李治的选择：通过婚姻重塑权力格局

承接前两回的内容，《上》与《中》讲述了唐高宗李治与武则天结合前的情况，现在我们将探讨他们结合后的婚姻状态及其对政治局势的影响。在选择武则天作为伴侣这一点上，显然是李治主动作出的决定。这一选择不仅关乎个人情感，更体现了李治对皇权稳固及政治布局的深思熟虑。通过与武则天结盟，李治旨在构建一个新的政治势力组合，重新分配大唐的权力版图，并消除身边存在的潜在威胁。

在《上》中已经说过，李治是李世民自己亲点的接班人，作为舅舅的长孙无忌并没有真正的拥立之功。但长孙无忌在李治接班之后还是第一时间交了投名状的，李治在位的第四年，公元653年，长孙无忌在房遗爱与高阳公主谋反事件中协助李治除去被视为潜在威胁的吴王李恪，这个藏在李治心里深处的忧虑。他做对了，李治有点小爽，帝国也确实稳定了，群臣也都觉得这个皇帝的舅舅是皇帝身边最亲近的人，纷纷向他示好。

然而，短暂的小爽之后，李治面临着更加严峻的挑战。长孙无忌和褚遂良的联合越发紧密，他们在朝廷中的影响力不断加强，成为了关陇利益集团的代表。此外，由于皇族内部多年的自相残杀以及玄武门之变的后续影响，导致李氏宗室的信任度大打折扣，使得李治在用人方面陷入了困境。与此同时，后宫中的斗争亦未停止，王皇后为了确保自己过继来的儿子李忠能够顺利接班，策划让外庭干预太子人选。居然让自己前台代理人，舅舅柳奭，倒向了长孙无忌。要知道柳奭的同中书门下三品可是李治给的，这简直倒反天罡了。

李治登上了皇帝位置，但所有人都没有正眼看他，连自己的皇后都不站在自己这里。所有人都等着切蛋糕了，甚至可能还要切自己的那一口。不过好在暂时军队还握在徐世绩手里，他作为山东军头代表，知道自己只能背靠皇帝，天然的和关拢集团是互斥的，但是时间拖得久了，也说不定会摇摆起来。

李治面临的这个局面很糟糕，他危在旦夕，而他的解药，就是武则天。武则天作为李渊时代没落勋贵的代表，可以作为拉拢新势力的触手，帮助团结朝堂上的分散势力。也只有选择武则天，才能改变太子人选，继而推翻所有长孙无忌的筹码，重新做一个蛋糕。当然前提是，武则天是一个值得培养的对象，他能理解李治，执行李治的意图，在《中》篇中我们已经交代过，她就是一个为这个做准备而送入后宫的姑娘。

成功的婚姻带来成功的人生

本文不去论述李治和武则天对老百姓施政得失，这个话题太过庞大，只论述李治和武则天的婚姻果实。从结果来看，李治无疑取得了显著的成功。他顺利地废黜了王皇后，更改了太子的人选，并最终处决了长孙无忌和褚遂良等人。在立武则天为皇后的过程中，他还获得了徐世勣的支持。这些举措不仅巩固了自己的统治，也为寒门子弟打开了晋升的大门，调整了帝国的政治结构。

李治之所以能够取得这样的成就，关键在于他与武则天之间建立了一种基于思想上的深刻联系。他将自己的成功之道悉数传授给了武则天，这种毫无保留的信任与支持，可以说是真正的爱情的体现。李治对许多人，甚至是自己的儿子，都保持着一定的距离和算计，但对于武则天，他却是全盘托出。

武则天由此获得了李治的思想精髓和执政经验的完整传承。在这个过程中，她实现了自我转变，不再是那个曾经试图用简单粗暴方式驯服狮子骢的年轻女子。武则天并非凭借美貌或个人野心来获取权力，而是通过学习最高层次的帝王心术，成长为一个真正的统治者。撇开性别差异不谈，她几乎就是一位典型的李家皇帝，尽管她的政治手段或许带有一些女性特质，但武则天已经成功地内化了李治的理念，成为其政治生命的延续。至此，她已经具备了管理整个帝国的能力。

完美的婚姻是三次成功

对于普通人而言，婚姻通常需要双方在共同点上寻求平衡，这就好比是在人数较多的情况下寻找最大公约数。随着参与者的增加，共同点可能会减少，但这些共同点的力量往往会变得更强，这体现了某种形式的平均主义。

但在以获取资源为目标的政治婚姻中，情况则有所不同。这种婚姻不是追求平均主义，而是一种由一方主导并传授策略，另一方则负责执行和学习的过程。这种合作模式使双方能够对局势有着相同的认知，从而做出一致的决策，共同取得成功。

最终，婚姻的成果体现在他们的子女身上，特别是嫡长子。无论是父亲还是母亲，都将这套成功的经验和训练方法传授给了下一代。简而言之，这就是我所说的三次成功：首先帮助自己取得成功，接着帮助伴侣取得成功，最后帮助子女取得成功。

武则天的两个儿子，李显和李旦，也是在父母的言传身教中成长起来的皇帝。尽管历史记载中对他们的形象有所改动，但不可否认的是，他们都接受了来自父母的严格训练。虽然这不是本文讨论的重点，但这一事实进一步证明了李治与武则天之间的婚姻是如何成功地塑造了下一代的统治者。

最后

李治去世后，武则天成功地延续了李治的生命与事业，成为其政治意志的直接继承者。这段婚姻不仅是两个人之间情感的结晶，更是他们共同理想与目标的实现。虽然统治者的模式并非普通人所能轻易模仿，但这段故事为我们提供了一些启示：婚姻不应成为普通人生活的束缚，相反，它应该成为彼此成长和成功的助力。

从李治与武则天的故事中，我们可以学到，唯有自己真正成功的事物才能有效地传递给他人；而成功本身也会带来快乐。因此，我们应该努力追求自身的成功，并尽可能地将其传递给我们的伴侣乃至下一代，共同创造一个更加和谐幸福的家庭和社会。

接上篇：详细说说武则天

在上一篇中，我们探讨了李治在即位前与兄弟们争夺储君之位的过程，以及李世民对此的反应。现在，我们将转向本文的另一位核心人物——武则天，并深入揭示她的身世和与李世民的关系。这一部分与初唐时期的政治环境紧密相关，也是导致后世对武则天产生误解的关键所在。一旦我们梳理清楚这些线索，就能够逐步揭开历史的面纱，揭示真相。今天，我将毫无保留地分享武则天的最大秘密，带你深入了解这位非凡女性的真实面貌。

武则天的身世：边缘化的豪族

在通俗文学和民间传说中，武则天常常被描绘成一个家道中落的商贾之女，因美貌而被选入李世民的后宫。这种描述符合大众对武则天的初步印象，因为它易于引发共鸣，让人们相信这就是真实的历史。但实际上，这种描述与事实相去甚远。

武则天的父亲名为武士彟，他本是商人出身，凭借出色的社交能力和敏锐的商业头脑，积累了丰厚的财富。武士彟的真正发迹始于隋朝修建东都洛阳之时，他几乎垄断了这座新都的木材供应。值得一提的是，在洛阳的建设过程中，武士彟虽然得罪了权臣杨素，却赢得了杨达的支持。杨达不仅是隋朝宗室，还在武士彟失去原配后将妹妹杨氏嫁给他，成为了武则天的母亲。

武士彟后来投身军旅，与当时的山西一把手、后来的唐高祖李渊建立了深厚的联系。他通过资助和支持李渊平定叛乱，为李渊称帝立下了汗马功劳，成为太原元谋功臣之一。武士彟最终官至正三品，成为李渊的嫡系重臣。即使在李世民掌权后，武士彟的地位有所下降，但绝非家道中落。

武则天确实是武士彟第二任妻子所生，但她并非庶出，而是正妻杨氏所生的女儿，享有嫡女的身份。杨氏是前朝宗室，其婚姻由李渊亲自撮合，并由国家承担全部费用，这本身就是武士彟政治地位上升的标志。因此，武则天绝非出身不幸之人。

唐武士彠，武徳中检校右厢宿卫，既䘮妻，高祖谓士彠曰：“朕自为卿更择嘉偶！”随曰：“有纳言遂宁公杨达，英才冠绝，奕叶亲贤，今有女志行贤明，可以辅德。“遂令桂阳公主与杨家作婚主，降敕结亲，庶事官给。 《册府元龟》卷853

尽管武士彟去世后，武家内部可能会出现一些不和谐的现象，但武则天作为嫡女，她的生活和教育仍然得到了充分的保障。武士彟的政治地位以及与皇室的关系确保了武家即便在家族首领去世后，也能维持一定的社会地位和经济基础。此外，武则天的母亲杨氏来自显赫的宗室家庭，她自身的身份也为武则天提供了良好的社会资源和教育条件。

武则天和李世民：唐初后宫的政治格局

据记载，十四岁的武则天因美貌被选为李世民的才人。然而，在这里，我们必须摆脱宫廷剧和基于繁衍目的的简单婚姻关系所带来的迷雾。初唐时期的政治格局中，后宫直接参与到了皇帝的决策之中，这意味着后宫中的每一个职位都代表着特定的地方势力。皇后无疑是最高的象征，决定了下一任皇帝的嫡系归属，即未来权力的分配。而包括才人在内的其他后宫女眷，都能直接为自己的家族发声，成为连接皇权与地方势力的重要桥梁。因此，武则天成为才人，实质上标志着李渊势力在李世民时代的重新分配，并非仅仅是为了满足性欲而存在。这一点至关重要，它揭示了初唐后宫的真实面貌。

对于一个生活在农耕时代的年轻女子来说，在皇帝后宫中能够享受到当时最佳的生活条件，并有机会获得成长和发展。因此，年轻的武则天离开母亲进入后宫时，并没有太多的忧伤，而是满怀对未来憧憬。

母杨，恸泣与诀，后独自如，曰：“见天子庸知非福，何儿女悲乎？”母韪其意，止泣。既见帝，赐号武媚。 《新唐书》卷76

所以武则天最后嫁给李治，并没有任何人对其合理性的质疑，而是反对她成为皇后。因为这会损害别人在前任皇后的政治投资，影响帝国的政治格局。为了反复说明后宫人选对前台政治介入之深，我将再举几个例子。

李治的母亲长孙皇后背后的长孙家族，横跨关陇和关东两大豪族集团，这使得李世民的继任者只能从她的三个儿子中选出。同样地，李世民的其他五位妃子分别代表了不同的家族势力，其中包括前朝重臣的女儿。这些妃子背后的家族势力，均能够方便地为她们提供关于时政的见解和意见。

如果你仍然怀疑后宫中的女性仅仅是简单的存在，那么我们来看看上官婉儿的例子。她13岁时被封为唐高宗李治的才人，到了中宗李显时期，又被提升为昭容。这是否仅仅是因为裙带关系呢？显然不是那么简单。事实上，即使武则天对此事了如指掌，她也没有加以阻止，毕竟上官婉儿先是成为她的丈夫的才人，随后又成为了她儿子的昭容。

这里的关键在于，“才人”的称号实际上是一张进入后宫的通行证，意味着一种政治角色而非纯粹基于性关系的身份绑定。上官婉儿之所以被封为才人，实际上是武则天通过高宗之手赋予她的，以此让她更方便地在自己身边工作，充当智囊团的一员，以抗衡朝廷中的官员。

接下来

因此，不要再误以为唐朝的男女关系是混乱的。千万不要将通俗小说中的情节与现实混为一谈。当你能够深入理解初唐的政治格局时，就会明白，没有任何一方会愚蠢地将毫无准备的少女送入后宫进行竞争。相反，各方势力都会精心挑选并培养具有政治才能的女性，然后将其送入后宫作为自己的代理人。

当然，我们知道最终武则天取得了胜利，而帮助她成功的正是李治。他们之间的婚姻不仅成就了武则天，更是让她成为中国历史上独一无二的女性统治者。关于这一点，我们将在后续篇章中详细探讨。

写在开头，关于家庭、婚姻、子女

武则天，这位屹立于男权社会顶峰的非凡女性，是中国历史上独一无二的女皇帝，亦是最受争议与误解的统治者之一。公众对她的认识往往受限于传统性别角色和对统治阶层的刻板印象，这种模板化的思维阻碍了对武则天真实面貌的全面理解。

知识的局限性导致了人们容易陷入固有的观念框架之中，而本文旨在突破这些藩篱，探索李治与武则天的婚姻生活，以此为镜，映照出皇室与庶民在家庭、婚姻以及子女教育上的迥异之处，进而展开细致的剖析与对比。

在初读这段历史时，你或许会感到困惑不解，甚至本能地排斥这种迥异的生活模式。这种反应实属正常，毕竟统治阶级的生活轨迹与广泛流传的民间故事相去甚远，有时甚至南辕北辙。正如我早年间研读吕思勉先生的《中国通史》，对于书中涉及的家庭关系，我也曾心存疑虑。然而，随着岁月的积淀，我逐渐深入研究，最终得以拨云见日，对这一复杂的历史议题有了更为透彻的洞悉。

从李治接班说起

在广泛的影视创作和通俗文学中，李治常常被塑造成一位性格软弱的君主形象：未登基前备受兄弟欺凌，即位后又显得优柔寡断，甚至在晚年被妻子武则天夺取了政权。然而，这正是对李治最深刻的误解。实际上，唐朝历代皇帝皆是经过严格筛选与磨练的政坛高手，他们心思周密、果敢决断，李治无疑是其中的典范。通过深入分析李治的登基之路，我们能够洞悉统治者对子女培养的独特标准，以及这与普通百姓之间的显著差异。

李治通往帝位的征程上，面临的最大挑战来自同为长孙皇后所出的两位兄长，李承乾与李泰。由于年龄相近，继承权之争自然在二人之间激烈上演。在这场关乎帝国未来的较量中，李泰曾一度看似占据上风，而李承乾却因图谋不轨而最终败露，导致自己的储君之位化为泡影。本文的重点在于解析李治与李泰之间的竞争，它不仅是一场权力的角逐，更是对个人智慧与政治策略的考验。

因谓侍臣曰：「昨青雀自投我怀云：『臣今日始得与陛下为子，更生之日也。臣唯有一子，臣百年之后，当为陛下杀之，传国晋王。』父子之道，故当天性，我见其如此，甚怜之。」遂良进曰：「陛下失言。伏愿审思，无令错误也。安有陛下百年之后，魏王执权为天下之主，而能杀其爱子，传国于晋王者乎？《旧唐书 卷八十四 褚遂良 韩瑗 来济 上官仪》

白话文直接翻译是，唐太宗对身边大臣说：“昨天李泰投到我怀里对我说：‘我到今天才得以成为陛下最亲近的儿子，此乃我重生之日。我有一个儿子，我死之日，当为陛下将他杀死，以便把大位传给晋王李治。’世上有谁不爱自己的儿子，朕见李泰这么做，心中十分心疼他。”谏议大夫褚遂良却说：“陛下此言大为不妥。请您再深思，千万不要犯下错误。陛下百年之后，魏王便拥有天下，那时他又怎么肯杀自己的爱子，将皇位传给晋王呢？”

这段对话蕴含的信息极为丰富，若换作普通父亲听到儿子说出如此承诺，或许会信以为真，流露感动。但对于李世民，这位十几岁便领兵作战，二十出头一举击败王世充与窦建德，二十七岁时策划玄武门之变，软禁父亲并手刃亲兄弟的帝王而言，李泰的言辞显然过于虚假。李世民的内心深处对此感到深深的失望。那为什么还要问褚遂良呢？皇帝是一个演员，但是优秀的皇帝还是一个导演，李世民就是这样典型的代表，其一，可以试探自己的近臣在太子人选上是否已经站边，当然褚遂良表现是合格的，太子没登基前始终听命于皇帝。其二，他要用这段对话堵上以后人的嘴巴，他要在历史上做一个好爸爸呀！到这里李泰基本已经出局，李世民已经有了选择，但我们也要继续看看李治的天才表现。

魏王泰恐上立晋王治，谓之曰：“汝与元昌善，元昌今败，得无忧乎？”治由是忧形于色，上怪，屡问其故，治乃以状告；上怃然，始悔立泰之言矣。《资治通鉴 卷一百九十七》

这段说的是，魏王李泰惟恐太宗立晋王李治为太子，就对李治说：“你和李元昌关系密切，元昌谋反未成已自尽，你一点都不担心吗？”李治听到这番话后十分忧愁。唐太宗感到奇怪，就多次问他是什么原因，李治便将李泰对他说过的话告诉太宗，太宗听后很是失望，开始后悔答应立李泰的话。

李治绝非软弱之辈，他耐心等待着李泰在重压之下露出破绽。果然，李泰在不经意间落入了圈套，李治以一副无害的模样诱使李泰言辞失当，自陷险境。李泰的鲁莽言语暴露了他在策略上的浅薄，他试图以生死相挟，却不知这恰恰授人以柄，仿佛在暗示他人为了求生可以无所不为。李治无需采取极端措施，只需扮演好自己的角色，甚至仅凭一抹忧郁的神情，便足以削弱李泰的地位。

此时此刻，试问李世民是否察觉到了李治的心机？答案毋庸置疑，他早已洞悉一切。李世民欣赏的正是这样的儿子，一个在既定规则下能巧妙运用手段的人，一个有能力承继帝国重担的继承者。这与平民百姓对后代的期待大相径庭，他们渴望孩子纯真善良，而李世民需要的是能够引领国家前行的领袖。李泰的再次失策让李世民深感失望，他明确意识到，帝国的未来掌舵人不应仅仅是个空谈的理论家，更不能是一个语言上的巨人！

史料记载中，长孙无忌等人看似在推动李治登上太子之位，但实质上，这一切均出自李世民的精心布局。作为一位卓越的帝王，李世民深知挑选继承人的标准，他清楚什么样的特质才能胜任皇帝之职。因此，李治的最终胜出，实则是李世民深思熟虑的结果，体现了他对帝国未来的深远考虑。

接下来

步入下一章节，我们将聚焦于李治登基后所展现的政治手腕，以及武则天如何在历史的聚光灯下初次崭露头角。深入探究李治的执政风格与决策，不仅能帮助我们更全面地理解这位皇帝的领导艺术，同时也为我们提供了一扇窗口，透过它，可以看到武则天在宫廷权力博弈中逐渐崛起的身影。李治与武则天的故事交织在一起，共同书写了唐代历史中一段不可忽视的篇章。通过他们的互动与合作，我们得以窥见皇权与后宫力量如何相互影响，以及这对夫妇如何携手塑造了属于他们的时代。

简单的动物进化到复杂的人

不可否认，人类作为源自自然的生命体，共享着与生俱来的基本生存需求——摄食、休憩与繁衍，这些本能根植于我们的生物性之中。然而，人类的独特之处，在于我们超越了纯粹的生物层面，发展出了复杂的思维和文明，将自己塑造成了能动地利用智慧的生物。表面看来，我们似乎已远离了原始本能的粗犷形态，实则不过是用文化的织锦，巧妙地掩饰了那些本能冲动，使之更加隐秘而精妙。

随着岁月的积淀，人类累积的智慧不断深化，这一进程既催生了辉煌的成就，也伴随着复杂的困境。智慧的双刃剑特性愈发明显：它既能成为推动社会进步、增进福祉的力量，也可能转变为隐蔽而致命的武器，其伤害之深、影响之广，远非简单的本能行为可比。正如经过精心装饰的毒药，其本质依然致命，人类社会中，智慧的误用或滥用，往往导致了更为复杂和微妙的残酷。

回望中国悠久的历史长河，智慧的光芒与阴影交织其间。一方面，不乏有人运用才智策划阴谋、为害一方；另一方面，亦有志士仁人以智慧为剑，勇于揭露和抵制这些阴暗行径，维护公正与道义。这种智慧的矛盾运用，实质上反映了个体立场与价值观的差异——是站在维护既定秩序的统治阶层一边，还是选择与广大民众的利益站在一起。

综上所述，人类的进化之旅，不仅是生理上的演变，更是心智与文化的深刻变迁。如何恰当地驾驭这份独特的智慧力量，平衡个体与集体、欲望与道德之间的关系，成为了横亘在每个时代面前的永恒课题。

殷商：简单的像野兽

探讨起居于现今国家疆域内的先民是否为我们的直系祖先，并非一概而论。以商朝为例，其历史追溯至约3600年前，那时的社会结构与行为模式相较于后世，确实更为质朴，近乎于本能驱动，与自然界中的动物社群展现出若干相似之处。商代社会秩序的核心在于武力与强权，遵循着“强者为王”的丛林法则，这种权力结构在某种程度上，确与野生动物世界的生存规则相呼应。

实际上，当我们试图在现代中华文明的丰富内涵中寻找与商朝时期的直接联系时，会发现这样的联系并非显而易见。商朝，尤其是其早期阶段，社会运行机制高度依赖于武力和强制力量，这种基于强力支配的模式，与现代文明中强调的法治、伦理及人文关怀等核心价值形成了鲜明对比。因此，从文明发展的层面上看，商朝更像是中华文明演进历程中的一个起点或基础阶段，而非直接等同于现代思想观念的源泉。

简而言之，现代中国思想的复杂多样性和深度，是在历经数千年的历史变迁、文化交融与哲学思辨后逐渐形成的，与商朝时期相对原始的社会状态存在显著差异。尽管商朝在历史的长河中不可或缺，为后来的文化与思想发展提供了最初的土壤，但直接将两者在思想层面紧密相连，则忽略了中间千百年的文明积累与变革。

周公旦：礼制终结简单

审视周王朝的建立，诚然，其政权更替在根本上仍脱胎于暴力冲突的传统模式，这一点难以回避。然而，周公旦的睿智之处，在于他深刻反思并试图超越这种纯粹基于力量的统治逻辑，引入了以礼制为核心的新型治理框架。这不仅是一场政治制度的革新，更是对人类社会管理智慧的一次重大提升。

周公旦设计的礼制体系，实质上构建了一个等级分明的社会架构，其中，所有社会矛盾和冲突被引导通过层级体系逐级解决，权力与威信自上而下传递，形成了一种相对有序的管理机制。这套体系通过将财富分配与社会地位紧密结合，有效抑制了因资源争夺引发的暴力冲动，从而在一定程度上维持了社会的稳定和谐。

然而，礼制的局限性亦不容忽视。它严格界定了个人的社会角色和上升通道，几乎固化了阶级界限，缺乏有效的社会流动机制。这意味着，个体的社会起点几乎决定了其一生的轨迹，阶层跨越变得异常艰难。在这样的制度下，社会虽能保持表面的平静与秩序，却也压抑了下层民众改善自身境遇的希望，长此以往，社会活力与创新精神难免受到抑制。

总之，周公旦的礼制设计，虽在当时有效缓解了暴力循环，提升了社会治理的文明程度，但其固有的阶级壁垒，也成为了阻碍社会全面进步的隐忧，提示我们即便是高明的制度设计，也无法完全摆脱时代的局限，完美兼顾公平与效率。

孔子：简简单单就是仁

农耕文明的背景下，国家对土地和劳动力的有效掌控迅速演进，尤其到了春秋战国时期，这一进程达到了前所未有的高度。诸子百家的涌现，虽然在表面上呈现了思想的繁荣，但实际上，多数学说聚焦于如何更高效地管理和剥削底层人民，这无疑映射出人类智慧在特定条件下的负面效应。春秋时期的战乱，无不在合法与合理的伪装下，实质上演变为统治阶层为私利驱使民众相互残杀的悲剧，广大民众深陷苦难，揭示了那个时代“无义战”的本质。

值得注意的是，尽管该时期诸多知名学者的思想深受阶级局限，但仍有一股清流涌动，那便是孔子。孔子的思想核心——仁与礼，其中礼沿袭自周公旦的遗产，而仁则是他对传统礼制的一种补充和完善，旨在规劝统治者勿以智巧剥削人民，提倡以仁爱之心待民，回归简单纯粹的道德原则。孔子的原始儒家思想，是首个明确倡导关注普通民众福祉的思想体系，这种纯粹性恰恰成为其后被篡改的“软肋”，因其理想主义色彩过于浓厚，易于被现实政治所利用和曲解。

相比之下，如商鞅之类的法家代表，与孔子的理念形成鲜明对照，他们强调严刑峻法和极端的国家集权，体现了统治技术的冷酷与效率。有趣的是，人们有时会为商鞅在古代社会治理理论上取得的系统性成就感到自豪，将其视为与同时期西方宗教统治手段相比的先进之处。然而，更值得我们骄傲和深入探究的，是那些站在民众立场，勇于挑战商鞅式严苛统治思想的先贤及其智慧，他们维护人的尊严与权利，展现了人性中不屈不挠的光辉。

综上，春秋战国时代的智慧碰撞，不仅仅是理论的交锋，更是对人性善恶、权力与道德边界的深刻探索。孔子及其原始儒家思想，作为一股倡导仁爱与道德自觉的力量，提醒我们在任何时代，都不应忽视对普通大众福祉的关注与维护，这是中华文化中尤为宝贵的精神遗产。

王阳明：最简单的方法就是跟着心走

孔子原始的主张，其核心在于强调仁爱与礼制，这在本质上触及了统治阶级与被统治阶级利益的深层矛盾，因此难以得到当时多数统治者的全盘接纳。正因如此，历史的舞台上出现了商鞅、王安石等改革家，他们从加强国家机器和提高治理效率的角度出发，设计出一套套适应统治者需要的制度体系。然而，即便是在这样严峻的政治环境下，依然有人持续不断地为民众的权益发声，寻求更公正合理的社会秩序。

王阳明的心学，它在后世经历了多次解读与重构，甚至被简化为一种官场生存哲学或是处世策略，这在很大程度上偏离了其初衷。心学的精髓，实质上是对原始儒家思想中简单纯粹原则的深化与拓展，主张“致良知”，即遵循内心的道德直觉行事，这种理念比孔子的“仁礼”更进一步，剥离了传统礼制中固化的阶级框架，强调个体直觉与内在道德的绝对权威。王阳明认为，人的本心具有辨别善恶的能力，如同动物本能般直接而纯粹，比如对生命的逝去感到悲伤，对亲人的养育之恩自发地回报，这些都是不加矫饰的自然情感。

然而，随着社会复杂性的增加，人们在追求利益的过程中，常常借助“智慧”粉饰恶行，操控舆论，甚至违背内心的良知，将错误正当化。这种现象反映出，即便是在倡导“随心而行”的心学思想光芒照耀下，人性中的贪婪与自私仍然可能扭曲道德判断，使得原本简单的善恶界限变得模糊不清。这不仅是对心学本意的背离，也是对人类追求更高道德境界的挑战，提醒我们，在复杂多变的社会环境中，保持内心的清明与真诚，坚守道德的底线，显得尤为重要。

最后

概括而言，面对纷繁复杂的世界，拥有辨识是非的智慧固然重要，但更为关键的是，运用这份智慧促进正义与善良，而非为私利滥用，应当站在广大民众的立场上思考与行动。保持内心的简单纯真，不仅能让我们在生活中获得更多的快乐与平和，还能帮助我们摒弃那些无意义的欲望追求，专注于真正有价值的事物——个人的成长与自我实现。简而言之，真正的智慧，在于洞察世事的同时，不忘初心，坚持简朴生活，积极向善，让人生之旅更加光明与充实。

最最后

谈及孔孟心学，免不了激起千层浪，异议与共鸣并存，此乃思想交流之常态。无争议，反倒是思考停滞的信号，缺失了砥砺智慧的磨石。故而，争议之声恰似风帆之于航船，虽波澜起伏，却推动吾辈精益求精，于思辨中更趋深远。

从“宅兹中国”展说起

每隔一段时间我都会去上博看看，上博地理位置优，人少，总之我很喜欢。上次去正巧碰到“宅兹中国——河南夏商周三代文明展”，展品都是来自河南省内发掘的夏、商、周三代重要考古发现。之所以这个展取名“宅兹中国”，就是为了纪念国宝何尊，上面所刻的“宅兹中国”（大意为我要住在天下的中央地区），这几个字是“中国”一词最早的文字记载。

这个展大部分展品都是青铜器，但青铜器本身就是上博强项，所以并没有很吸引我。但看完这个展后，如何定义中国人这三个字带给我思考很多，今天记录下我的一点点简单的想法。

夏的断代并不重要

“宅兹中国”展进门就能看到二里头的模型，二里头被认为最有可能是夏朝的都城。当然这就涉及到一个很大的问题，夏朝是否存在？我们所学历史，夏朝是中国的第一个朝代，但因为没有任何夏朝的文字发现，目前尚未完成对夏朝的断代。

我不是探究夏之断代的，也没有这个本事，因为在我心中夏朝是存在的，断代并不重要。我们认为夏朝的人居住在如今中国的版图上，因此认定是最早的中国人，但我在思考，中国人之所以是中国人就必须是建立在居住地点之上吗？

商朝文字让我们了解过去

夏朝之后的朝代是商朝，“封神榜”的故事大部分来自于此。从商朝出土的文物来看，各种青铜器有了一个目的很明确且很重要的作用，那就是祭祀。在祭祀的过程中，会对活物进行杀戮，将敌人乃至同胞置于青铜器中煮熟。而在此过程中，还诞生了甲骨文，甲骨文是一个神奇的东西，正是从甲骨文、金文、大篆、小篆一直延续到今天的文字，中华文明对于文字系统的传承跨度在这个星球上独一无二的，但我在思考，中国人之所以是中国人就必须是建立在使用相同文字系统之上吗？

夏和商的迷思：他们真的和我们一样吗？

先回答前面夏和商带来的问题，我百分百肯定我们是夏朝和商朝的后代，但是，他们和现代中国人没有双向之联系。祖先定居的地方决定了我们的生活习惯，甚至影响我们的基因。但那只是自然迁徙的一种选择，现代人因为交通便捷，很多华人生活在海外，他们仍然是华夏的种子。

商朝人拥有一套现代人看上去极其血腥的管理模式，直白点，这种暴力统治模式更接近原始人。我们也无法去反对这种行为，因为文明进化的过程都是起伏的。

显然现代中国人并不是以暴力为基准来匹配资源，商朝人是我们的祖先，但他们和地球上其他同时代文明一样，还在被活下去这个目的驱动着，所以武力是他们的第一选择顺位。所以退一步说，夏和商都是地球文明，虽有大同小异，但还没成为“中国人”

伟大的开始：周公旦

那中国人是什么时候成为“中国人”的呢？我以为既不是居住的位置，也不是文字系统传承，而是信仰的统一。我不得不提下周公旦，作为周王朝的第二代统治者，他的伟大在于用一套制度来规范了自己的子民，当然也约束了自己。他系统了解释了人和人之间的关系，以及遵循的规矩。尤其在文化上周公提出了“明德慎罚”的道德规范，制定了完整的礼仪仪式，此外周公曾提出“敬德保民”，制礼作乐，建立典章制度。

用上帝视角来看，环顾此时地球上其他文明，周公旦并没有为了方便统治而创造出一个一神教或者多神教，他所恪守的规律始终建立在人上。我认为正是他的体系诞生了中国人这个概念，甚至可以说接受周公旦想法并且凝聚在一起的人，我们可以叫做中国人，当然此时的中国人概念还没有彻底完成。

穿越时间的伟大：孔子

谈孔子不得不提下他所处的时代以及他的阶级出身，孔子出生于春秋时期，此时中原大陆是一个大分裂状态。在这个礼乐崩坏背景下，周公旦设计的制度已经成为了摆设，统治者和老百姓成为了狼和羊的关系。此时的普通人是完全没有安生日子的，农作物收成即使好个几年，也不免卷入来年发动的战争中，这种环境简直就是人间炼狱。

我喜欢仲尼，他是贵族出身，他本可以像其他勋贵一样完全为更高级的统治者服务，用自己的智慧鱼肉百姓。但他的伟大就在于他传播的思想站在了老百姓这一面，并且不停地去游说别人相信他的理论。他成天看到那些虚伪的人，一旦拥有了知识就开始欺负弱小，巧取豪夺老百姓的一切。仲尼看不惯这些垃圾，基于周公旦的思想，他提出了“仁”和“礼”的概念，提倡“富民”的理论。正是孔子对周公旦思想的提炼和强化，使得中国人的概念得到发芽生长。

孔子的伟大是穿越时代的，同时期地球其他的文明还是没有能匹敌的对手，即使在仲尼死后五百年，西方才出了一个耶稣。虽然基督教包裹了很多好的、善良的、基于人的想法，但依然是一个一神教模型。

上le眼药的独尊儒术

孔子的思想是正确的且先进的，但在大分裂的背景下，不能被当时的统治者接受。好在中国最终迎来秦汉这个大一统时代，于是有了一个好消息，一个坏消息。好消息是，汉武帝刘彻提出罢黜百家，独尊儒术，坏消息是，这个儒术是上过眼药的版本。

董仲舒将孔子作为招牌，把原版的儒学魔改成“三纲五常”和“天人感应”的唯皇帝论，将皇帝和老天联系在一起，添加了神秘主义，底层逻辑居然类似一神论，这是一种大退步。将最底层老百姓置于国家最不重要的位置，却反过来对他们却要求甚多。董仲舒倡导的儒学只有孔子这个名称作为空壳，他给孔子伟大的思想蒙上了尘埃，让本来已经领先地球其他文明两千年的思想发展开始停滞。

不停的魔改，沦为工具

当儒学成为显学后，他离皇帝更近了，离老百姓更远了。所有的东西都往上贴，有的好，有的不好，但都被包裹成儒学的一部分，只要被认为对皇帝的统治有利。

到了魏晋时期，儒学已经被魔改的不成样子，成为了一个谁都无法轻松掌握的东西，包含了大量复杂的语言体系，他已经不能被一方势力当做话语权使用了。于是，儒学一度被玄学取代，东晋建立后，其特殊的门阀政治，让原来的儒学世家，纷纷改投玄学门下，摇身一变成为玄学士族。

后来的后来，儒学已经不是原本孔子版本，彻彻底底的成为工具，这里就不铺开说了。

思想的复兴

欧洲在14世纪到16世纪发起了“文艺复兴运动”，当时的人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到14世纪后才获得“再生”与“复兴”，因此称为“文艺复兴”。

中国人农耕习惯成型的早，思想习惯其实也成型的早，但可惜在历史进化过程中没有将其延续。所以我认为，我们要将先秦诸子百家的东西拿出来看看，好的东西留下来。把原版孔子拿出来，周公旦拿出来，和时代结合，精进中国人的思想，挖掘回原来的样子，来一次思想的复兴。

最后：“仁”和“礼”

草草收个尾，快速总结一下，孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，德化社会的最高标准是“礼”，而德化人生的最高价值是“仁”。当我们能够做到这两点，就可以认为是中国人，因为我们的思想一致。

所以，成为中国人不一定需要住在中国的土地上，也不用一样的文字。即使他是黑色的皮肤，不会说中国话，只要能够拥有“仁”和“礼”，我觉得他就可以被认为是中国人。但反过来说，如果“不够仁”，就算他土生土长在中国土地上，说着一口流利中国话，他也不是中国人。

问题概述

健身失败成为了健身房主流

走进健身房，通过锻炼来强化身体，是现在很多人正在做的事。但根据我的观察，表面上参与运动的人多了，健身失败却成为了主流，最具代表性质的便是想减肥之人瘦不下来。更严重的是，即使很多人咬牙坚持几个月甚至几年都没有明显改变，这是哪里出了问题呢？

作为一个长期锻炼者，我发现，健身房里是有潜规则的，只有熟悉了这个潜规则才能改变身体成功。

健身房的潜规则就是自学的潜规则

本文基础观点承接自前次教育的话题，总结就是：最好的教育来自于传承。今天探讨的是，若无法通过传承途径前进，便无疑需要自学成才。以健身房来举例子，有两个原因，首先，这是一个很多人日常会接触到的学习模型。其次，我们这代人的父辈几乎没有健身房锻炼身体习惯，所以更适合用来谈自学。

没有正确方向，消耗了最宝贵的资源。

在学习的过程中，绝大多数多人会犯最多一个问题，方向不对。观察商健里的普通用户，很多人虽有目的，有的喜欢健美，有的喜欢健力，有的要健康，但实际操作却大相径庭。

在这里举个例子，同样带有目的性地去完成一件事情，假设要去开一个餐厅。如果经营不善，可能三个月就歇业了，这是为什么？道理很简单，没有资金了。但如此简单的道理换成健身，很多人却觉得，因为不用花钱，只要投入时间即可，自己可以无限地试错下去。但恰恰相反，时间和金钱都只是一种资源，时间本质比金钱更宝贵。但健身失败的人无法意识到这一点，三个月身体没有变化而持续地坚持锻炼，仿佛只要坚持就能发生质变。很遗憾，只要走错了方向，只能走向失败并且损失资源。所以，你必须能够判断自己是否走在正确的方向上，身体不会说谎！

甚至在这个“坚持”的背后，可能还会因为选择了“坚持”而沾沾自喜，配合互联网打卡功能或发朋友圈鼓励自己。但请不要忘记，我们求的是结果，而不是过程。打卡发圈终究是过程，身体的变化才是结果。甚至，当你拥有成功的结果后，你可以说，你天生如此，从来没进过健身房，因为本质来说健身房也只是一个工具。

一个人闷头瞎几把练

走入健身房伊始，作为一个小白，肯定会通过某些途径去学习。自然会在获取资讯的时候多看看相关内容，无论是主动还是被动的。很多人认为只要自己开始学了便是自学，但回到前面说的，还是要以结果为导向。

现在互联网是何等发达，各种教学应有尽有，这里不说内容本身对错问题，为什么同样的动作你也做但是你无法获得同样的效果？人的身体结构是不同的，在实际生活中，绝大多数人是不能通过互联网学习健身成功的。

举个不贴切的例子，如果学习只要简单地看看模仿下，那为什么学生还要去学校呢，所有人都在家自学不就好了。

潜规则=认识自己+向上社交

认识自己：一定要意识到自己知识有短板

对付问题的第一步是必须意识到自己有知识短板，几乎百分之九十五的健身房失败者都会撞到这堵墙上。通过观察自己，观察别人在一段时间内的变化，确认自己知识结构的位置。意识到短板之后，才会主动通过外部知识体系补充。所以，只有意识到自己有问题才能前进，才会去主动找知识。

向上社交：最快速获得知识途径

社交的本质就是交易，这个交易未必用金钱来做介质。你需要从任何一个比你优秀的人这里学习他的优点，你应该很虚心的请教他，同时你也应该有能力去真诚的回报他，你可以通过自己的一技之长去和他交换他的知识结构。

所有的技术都包含大量细节，很多时候我们不需要知道什么是对的，而是要知道什么是错的，大部分人只有通过纠错才能前进，而纠错的本质是通晓了原理才行。所以很多时候只有线下的教学才能成功，健身是一个很显性的东西，线下的教学纠错是你成功的关键。

你有一个师傅是无比重要的事情，你如果有很多师傅那就再好不过了，当然所有的东西都要经过自身去验证，不用尽信。这里借用陈云同志和毛主席在延安窑洞的三问三答后的总结，“不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复”。

最佳实践：BEST PRACTICE

你应该抱着学习的态度来到健身房，你可以选择通过金钱获得私教的指导，也可以通过社交获得师傅的指导，但必须意识到你是需要指导的。在线下纠错模式下的学习效率远比你自己瞎搞来得快，前提是你必须要能甄别出优秀的师傅。

结论

最可悲的结论：时间并不存在

沿着南京西路往东走，必然是外滩，同理，只要正确的方法锻炼，你就能获得正确结果。

反例便是，你没事刷刷健身自媒体，认为自己很努力地在学习，甚至有些自鸣得意。到了健身房没有计划地随便练一练，甚至没有一个动作是正确的。你完全不懂训练，饮食，解刨，训练时你只和相同水平的人交流，聊天浪费了你很多时间。此时你想通过时间的积累来获得成功，很遗憾，这个时候时间不存在，即使你能活到五百岁也不太行。

最高兴的结论：成功是可以复制的

如果能通过自己的学习在健身房锻炼成功，那证明你会自学了，而这个模型是可以复制的。你完全理解怎么观察自己，怎么寻找帮助，怎么精进，你可以在其他的领域一样成功起来，你的成功可以复制。换言之，职场也是一个学习赛道，你如果能意识到自己的位置和向上社交，才能获得成功。

最灰暗的结论：回到传承

当你的成功模式可以复制，就如同本文健身的例子，最显著的结果就是你的下一代不会有身体锻炼的困惑，因为你可以指导他，并且传授学习的方法。否则下一代依然会面临健身房模型，如果撞墙则又需要一代人的努力，这才是最可怕的。试想一下，为什么肥胖会伴随家族遗传，他遗传的到底是什么呢？真的只是基因那么简单？

额外的：不要好为人师

或许你认为我会建议大家要成为师傅，但很遗憾这不是我的观点。当你拥有好东西的时候你确实很希望分享，但作为正经学习这件事情上需要三思，不要去好为人师来满足自己的虚荣心。

如果对方尚未意识到自己存在问题，千万不要去纠错别人，即使你是善意的。因为在实际生活中往往别人会觉得反感，即使一次成功的教学也不能改变整个学习轨迹，只有他自己意识到有学习的渴望，才有可能成功。

太监和宦官

熟悉中国历史的人都知道，中国很多朝代的衰亡是和宦官“擅权”有关系的，所以认为宦官危害的人多，但知宦官体系和其发展的人少，今天就与诸君谈一谈宦权的发展。

首先明确三个基本的概念，第一，宦官本不是阉人，一直到东汉之后宦官才全用阉人。比如赵高就是秦朝有名的宦官，但他不是阉人，还生有女儿。关于“宦”字的详细释义可以参考吕思勉《三国史话》中宦官这一章节，我总结一下便是宦字拥有学和养两层意思，而学和仕又是同一层意思，宦官意指皇帝养的“门客”。其次，太监是太监，宦官是宦官，虽都是阉人，但一个有官职，一个没有身份。我想说并不是太监权力就大，普通太监也是做牛做马的牲口命。

最后，宦官虽然因为《后汉书·宦者列传》存于后世让人认为宦官都是坏的，但其实宦官体系出过很多推动历史前进的事迹，例如：下西洋的郑和，发明造纸的蔡伦等等。宦权的产生其实是和皇权密切相关的，从历史角度来说，很多事情没有好与坏，尤其不能跳脱时代来看问题。要说清楚宦官的问题，必须把“朝廷”的组织架构演变拿来说一说，品一品中国历史上“朝廷”进化的缘由和优缺点。

秦朝到西汉：解决功臣集团瓦解宗室中央集权

很多人一谈到古代中国社会都不自觉称其为封建社会，其实这样笼统的归类是不对的。在秦朝这个大一统王朝建立后，封建制度已荡然无存，取而代之的是一个中央集权，皇帝号令一切的结构。通俗点说，在这个体系中，封建世袭制度被打破，只有皇帝能够将自己的地位传递给后一代，其他人地位再高也无法直接世袭父辈的政治地位。这是防止战后功臣集团增强自己实力的最好办法，参考了六国覆灭的经验。秦朝建立时，有始皇帝的威名在，内部确实没有乱。但当他一死，因为嬴政没有立太子，也没有立皇后，失去了这唯一的集权核心，天下就大乱了。

西汉的建立是以刘邦为首的沛县功臣集团的胜利，汉初又短暂回到了分封制局面。也难怪，大伙功劳那么重，国土面积那么大，你不封大家做诸侯王说不过去。但显然刘邦自己很清楚一个问题，他生前大家不乱，死后乱了怎么办？你们不是我对手，但是我儿是不是你们儿子对手呢？于是对异姓王大开杀戒，直到白马盟会立下誓言，即“非刘氏而王，天下共击之”。这里就是要启用宗室来代替功臣集团协助皇帝管理国家，毕竟血缘关系是第一位的！

但宗室的关系随着时间推移也会疏远，普通人家疏远的更快点，譬如你不会和你爸爸的爸爸的弟弟的儿子很相熟，因为平时连个社交机会都没。到了汉景帝时期，地方势力愈加强大，中央执行很多国策都受制于地方，皇帝希望通过晁错的《削藩策》来强化中央的权利，于是就发生了刘家内部的七国之乱。这里的问题就很明显了，真的要举一国之力处理事情，在古代要改革，中央集权是最好的选择，因为即使是宗室也未必能一条心。到了武帝一朝，采纳了主父偃的《推恩令》，中央集权算是成功了，此对策也是中国历史上最伟大的阳谋之一，他解决了宗室随着时间推移而导致地方势力过大的问题。《推恩令》规定：诸侯王死后，除嫡长子继承王位外，其他子弟也可分割王国的一部分土地成为列侯，由郡守统辖。集权之后的武帝在武功方面是有一定成果的，可见有时候要做某些事情，确实需要举一国之力。

东汉：外戚专权导致宦权在内朝抬头

东汉的结构从光武开始，就有一个很大的问题，因为刘秀的起兵之路大量整合了外部资源，比如两个老婆家的地方势力南阳系和真定系，还有河西窦融这种割据势力。作为刘秀宗室靠山的哥哥刘演被杀之后，他的政府架构中宗室比例比较低。相对来说，刘秀是一个很包容的人，他很清楚自己账面有什么。和刘邦风格有鲜明的不同，他并没有对功臣集团开杀戒，保留功臣富贵的同时，使用文臣来管理国家。但是整东汉一朝出现了一个致命问题，皇帝的寿命太短了，平均年龄不超过27岁。短寿的原因这里不铺开说，但导致一个问题，未成年的皇帝继位，国家大事就操控在皇太后的手里。虽然这些皇太后没有像后来的武则天一样当皇帝，但其中的佼佼者例如邓太后邓绥，梁太后梁妠，对帝国的控制力比很多男性皇帝有过之而无不及。

皇太后的强大也带来了一个裙带问题，外戚势力崛起，这里乍看也没有什么问题，毕竟依然是一家人。但问题是皇帝死的实在太早了，导致连儿子都没能留下，此时的皇太后只能从宗室里过继来一个“儿子”来当皇帝。没有任何血缘关系的太后和小皇帝在同一个朝廷，那么对于小皇帝而言强大的外戚就是一种威胁，小皇帝终会长大，和他名义上的“母后”及其势力进行一场夺权之战。这时候太监就登场了，外朝的文官系统基本已经被外戚渗透了，宗室也不够强大且远水不解近渴。太监是小皇帝从小一起陪伴长大的玩伴，但最重要的是从太监角度来说这些无后之人只有皇帝可以依托，皇帝如果不能打败太后那么他们也命悬一线。因此皇帝开始给内朝太监配置更高规格的权利，就是为了和外戚博弈做准备，随时准备在宫里解决外戚。

总结，东汉时候，皇帝，宗室，外戚，功臣集团，文臣，宦官这些朝廷的基本元素已经收集完毕，他们组合在一起就构成了平衡二字。但随着帝国的高速发展，这个结构对于皇帝还是不够，宦官本质还是内朝的，外庭要听群臣之首宰相的意见，士族的权利愈来愈大。

魏晋南北朝：九品中正告别官员选举一言堂

到了魏晋时期，官员的选拔基本掌控在世家大族的手里，换言之，操控国家的权利都在自己的圈子里流转。但此时的世家大族也不会有野心去发动政变，世道太平我赚钱不好么，他们完全在皇帝的“规则”下赚钱，老百姓有怨言，他们就让制度背锅，换言之让皇帝背锅。这下，皇帝很头痛，他需要去瓦解人才选拔制度中，官员任命变向世袭的问题。于是，曹操让陈群设计了九品中正制度，较汉朝官员选拔的“一家之言”，改成了中央多方参与，避免了外庭结构的固化和结党化。虽然这本质还是一种选举制度，作为一个补丁，依然有效的执行到了南北朝时期。由此可见，内朝太监也不是外能的，他们可以帮助皇帝夺权，但是内朝的太监再强也对付不了外面这些士族。

隋+唐+宋：开科举“共享”统治权

过了南北朝，来到隋唐，此时开了科举制度。科举制度的本质是将外庭官员的选举改成考试，“考”和“试”这个结构，打破了之前中国历史设定，皇帝要让老百姓通过这种渠道加入到统治阶级。皇帝共享统治权，这显然动了功臣集团的蛋糕，这没办法，隋朝杨家唐朝李家都是关陇集团的代言人，他们是士族体系受益者同时也预见到了弊端。

到了李唐时代的朝廷，因为疆域变大和戍边问题，地方上的权利逐步变大，但总体来说军权和行政权还是分开的，地方大员相互节制无法威胁中央。但因为经济的原因，唐改府兵制为募兵制后，关联导致节度使采访使合二为一，地方大员开始军政一体，很多事情开始走向失控边缘。唐玄宗李隆基城府特别深又喜欢用李林甫杨国忠玩黑白脸这一套，直接逼反安禄山。插一句，单说李隆基和安史之乱与其用人之道的关系可单独成文，这里不展开讲。安史之乱的后果就是更放权了，唐朝各个藩镇不受中央节制了，尤其是安史之乱中投降的河朔三镇基本处于事实独立。

于是盛唐结束，到了唐的下半场，在这种场面下宦官又要登场了。在外庭，皇帝需要给地方派宦官作为监军，保证武装力量始终归置在自己的手里，甚至到了后期皇帝直接把军队交给宦官管理，各地动乱的情况下谁知道带兵的那些大臣会不会逃跑，逃跑还算好的，要是调转枪头就更危险了，还是太监更值得信任啊！在内朝，东汉末年那种皇帝短命的情况在唐朝没有出现，且由于宗室人丁兴旺，出现了一个新的复杂的局面。每个皇子都有一个宦官小团伙在背后抱团，所以这里要明确一下，许多资料提到唐末太监权力大到可以杀皇帝，其实是错的，他们只是拥立自己派系的皇子。还是那句话，无后之人的下半辈子荣耀是和自己主子捆绑的，哪里有可以操控皇帝的太监。

五代十国按下不表，陈桥兵变赵匡胤上台，大宋王朝开始。赵匡胤的口号很简单，与士大夫共治天下。什么意思呢，皇帝在最大程度把权力和士大夫分享，大家一起为国家出谋划策。具体表现是不杀士大夫，给士大夫高薪，最大程度开放上升通道，重文轻武。在这个模式中，既然重用了士大夫，也用好了士大夫，那么宦权就不那么重要了，所以整宋一朝没有什么背黑锅的太监故事了，想来想去只有童贯叫得出口。可见要不要宦官“擅权”，皇帝完全可以决定。但赵宋的这个组织架构导致全国资源过度集中于首都，军队战斗力极其低下，给后来被蒙古人灭国埋下了不好的种子。

明朝：宦权的终极时代

明朝是整个古中国历史权术的巅峰，朱元璋是唯一一个真正的白手起家的皇帝，因此他对于权力看的非常非常重。借着胡惟庸一案，清洗了大量不同的声音，废除了宰相这个职务，实现了扁平化管理，皇帝直接领导六部开展具体工作，从结构上可以实现一言堂。有人可能会说明朝后来有内阁首席大学士，是实质宰相，但从制度角度来看则完全不是。对于宗室，朱元璋保障其富足生活之余，剥夺了他们做官和经商之路，这个措施直到万历一朝才有所松动。对于外戚问题，朱元璋的看法很简单，明朝皇帝从民间选择妃子，其家族所授也多是虚职。

扁平化的管理需要皇帝本人非常专业和操心，但问题来了，除了朱元璋谁还能有如此旺盛精力投入到管理国家的工作当中去。到了宣宗朱瞻基时期，开始用大学士教宫内太监学习知识，他需要通过宦官来协助自己管理庞大的帝国，对抗愈发强大的文官集团。有一说一，任何制度在开始的时候都是特别好的，宣宗本人采取宽松治国和息兵养民等一系列政策使得国家出现盛世的局面，后世誉为仁宣之治。

用文化充实太监，用权力武装太监，宦官的权利在明朝达到中国历史的巅峰。在这个背景下诞生了一连串牛掰的名字，土木堡之变的王振，明宪宗的西厂提督汪直，明武宗的司礼监掌印太监刘瑾，张居正的黄金搭档冯保，九千岁魏忠贤。其中的故事不展开讲，但通过前面的故事你或许已经明白，宦权终究只是皇权的延伸，所有看上去坏的太监，终究只是“看上去”坏。而最讽刺的是，明朝的最终毁灭是因为没有了“擅权”的太监而导致皇权被文官体系制衡，崇祯在煤山歪脖子树上吊的时候，也许会恨自己错杀了魏忠贤。

总结：没有人可以打败宦官

为什么没有人可以打败“擅权”的宦官呢？因为，宦官就是皇帝的代理人，是皇帝阴暗面的代理人，谁要挑战宦权就是要造反。平衡朝廷对于皇帝是最重要的，天平的下面是各股势力的相互制约，宦官就是一种调节器的存在，随着历史发展，从内朝调节到了外庭。

西汉七国之乱和西晋八王之乱告诉你宗室时间久了不可靠，东汉的梁太后告诉你没血缘的外戚不可靠，王莽篡汉告诉你到了逆风局功臣集团也会变脸，玄武门之变告诉你儿子和老爸的关系都不怎么牢固，明朝党争告诉你科举上来的读书人当官久了会变质。尼玛你是皇帝你该怎么办？只有宦官的忠诚度最高，他们没有后代，他们的利益和皇帝永远是一个方向的，一荣俱荣，一损还不会俱损。综上所述，对于皇帝来说，只有亲妈（除武则天）和太监才是最可靠的。

End

本文只是简单总结了宦权在中国历史发展中的变化，以及“朝堂”的组织架构变化，为的是一探“擅权”宦官问题。希望每一个人做一个出发点自己能够满足自己，自己得到自己认可的人，而不要做一个目的性太强的人，因为一旦有了“目的”，就只能被别人牵着走。所以，期待自己做一个开心的人，哪怕穿越回去，即使你真做了皇帝，也会发现这也不是一个开心的事情。

《史记》真实否？

百度百科上写，《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史。

不得不感慨司马老爷爷花了十四年成书在当时乃至现时都是非一般人能为之，司马迁虽都考据过其中的事，但有些却和事实大相径庭。吾以为关于过往历史的文字大可分为三类，史料，史书和演义。用一个公司来打比方，史料就是公司在发展过程中真实使用的资料如邮件等工作记录，史书是公司成功之后写的编年体传记，演义则是出于某个角度的商业产物。

可见除非内部人士，想要接触真正的史料是难上加难，于是乎，《史记》很多地方有些悬乎，例如：项羽自刎与乌江，死前对乌江亭长说，无颜见江东父老，并将自己坐下马赐予亭长。显然这是一个戏说，司马迁又没有亭长朋友圈，这对话只发生于项羽和亭长之间，司马迁怎会知道真假，这是演义小说笔法。再比如，司马迁和李广私教比较好，把李广写的威武霸气，但事实上李广的缺陷很大，不如《史记·李广列传》中那么优秀，真实的李广甚至可以用糟糕来形容。

这就导致普通人理解一个历史人物时会产生实质性的偏差，当然无论如何司马迁的历史地位都是无可动摇的，甚至在世界历史上他都是独一份的存在。今天就写一下我理解的秦末时期刘邦，关于这个问题，我也不一定成熟，只是谈谈自己的体会，如果有不同的意见，我也是不愿意交流的。

刘邦的家族：他是哪里人？

很多人口中的刘邦就是一个街溜子，一大把年纪好酒好色，甚至被用做屌丝中年发迹的毒鸡汤。那到底刘邦是怎样的一个人呢？为什么口出狂言之后吕公将吕雉嫁给他？带着连环的问题，我们来剖析一下秦朝末年真实的刘邦。

大家都知刘邦是在沛县举兵的，但仅仅因为居住在楚国的地界上，是不能把刘邦当成楚国人的，那么刘邦到底是哪里人？这要从刘邦的家族源头说起，刘邦的祖父叫刘仁，战国末期魏国大夫刘清之子，始迁丰邑，故号丰公。这里可以看出，刘家是魏国人，因为迁徙来到楚国的土地上，所以到了秦末被算成楚国人。

曾祖父刘清本是魏国的士大夫，当时社会顶级的富人。且作为中国历史政策的习惯，迁徙富人是基本国策，用来填充一方土地的税收以及割裂他们和本地士族的裙带关系。所以，不是富人国家是不会迁徙你的。这个事情刘邦统一天下后干过，相信和他自己的经历有关，一直到后来各路皇帝都做过。因此，我们可以得出一个结论，刘家一直是拥有大量土地财产的富人阶级，一直到秦末家族都没有落寞，但因为家族没有官职，或直接参与商业活动，刘邦被史书定义为“布衣”出身。

刘仁的儿子刘煓就是刘邦的父亲，那个和吕雉一起被项羽抓住的可怜老头。简单说说这个老头，他不简单，继承了刘仁的大量财富。刘太公不止有一个老婆，她们为他育有四个儿子，大儿子刘伯，二儿子刘仲，三儿子就是刘邦，最小的儿子刘交。这里提一下刘交，文化程度很高，被刘太公送到荀子门徒浮丘伯门下学习《诗经》。这里插一句，能在那个时候学习六经的都是高门子弟，六经皆史，当时的人在社交中往往会引用《诗经》里的事，如果你听不懂，说明你就是一个屌丝，大家不和你玩。由此看出刘邦父亲能娶妻纳妾，还有能力把爱读书的小儿子送到荀子徒弟这里学习深造，刘家是有钱的很，那接下来说说刘邦是干嘛的？

刘邦的社会身份：他是干啥的？

《史记·高祖本纪》中的刘邦，简单来说就是长得帅，为人大度，不喜欢劳作，在泗水当一个亭长。这样一说其实挺形象的，但仔细咀嚼一下结合之前说的家庭背景就可以知道刘邦的不简单，单说一句为人大度便是普通老百姓做不到的事情。

社交活动是离不开金钱的，举两个粗糙的例子，水浒传里的宋江出了名喜欢社交，你要是有本事，还能喊他一声哥哥，那好酒好菜不说，还有零花钱，一次大概相当于现在人民币八千到一万的样子。三国董卓年轻时候喜欢结交朋友，尤其是老外朋友，别人突然来他家做客，董卓要尽地主之谊，二话不说把家里的牛杀了给大家分了吃。要知道牛是原始社会重要的生产力工具，差不多相当于有朋友找你玩，你把自己家里省吃俭用买的十多万的小轿车卖了请大家玩。所以我想说的是，喜欢交友为人大度是有物质前提的，并不会因为脚上七十二颗黑痣变得人人都爱。

泗水亭长是刘邦壮年后的正职工作，但刘邦真的就是一个普通的派出所长么？我用了一个词，社会身份，刘邦的本职工作是亭长，但在社会上示人的身份是一个黑白通吃的地头蛇人物。第一，刘邦如果是一个正直的派出所长，那无论如何《史记》《汉书》上可以留下一点任上的故事，比如爱护老百姓之类等等，但这一点上却一点也没有，是不是很奇怪？第二，刘邦身边的好朋友都是社会人士，雍齿，卢綰，樊哙，周勃，灌婴，夏侯婴，曹参，萧何这些人的构成非常复杂，其实在今天你的朋友也大都和自己的职业或者爱好有联系，但刘邦的社交圈是特别复杂，不像那种老老实实的公务员，更像一个社会大哥交友风格。第三，刘邦在送役徒去郦山的路上，发生了死亡和逃跑的事件，刘邦自作主张带大家逃跑，落草为寇。他逃跑后躲在芒砀山其实离沛县不远，在沛县可以说是一个公开的秘密。这些役徒为什么会跟着刘邦，他们是刘邦的老乡是知道刘邦实力和社会身份的，他们始终没有和沛县断绝联系，而且实际上依靠着沛县来的经援。刘邦为什么会随随便便的放弃亭长工作？因为他有很多搞钱的门路。

刘邦的老婆：曹氏和吕雉谁才是刘邦“正妻”？

《史记·高祖本纪》里没有记载为刘邦生下第一个儿子的曹氏，但是在《史记·齐悼惠王世家》中写了“其母外妇也，曰曹氏”，这里清楚的记载了刘肥的母亲姓曹，在正史中定义为“外妇”，也就是刘邦情人的意思。

但我做一个大胆的假设，曹氏就是刘邦的妻子，曹氏拥有的酒馆也是刘邦的黑产之一。根据前面剖析的拥有黑白通吃背景的刘邦，以曹氏名下酒馆为掩护做一些类似赌博的生意简单的很，刘邦自己就是派出所长，甚至可以说在当地处于垄断的地位，你说刘邦黑不黑？

那么问题来了，为什么曹氏没有和刘邦正式结婚呢？我觉得是因为当时秦朝的税收制度，插上一句，一般中国历史上有三大类税赋，历朝历代虽有改革但换汤不换药，一类是丁税，根据人头收钱，只要是活人在籍就要交钱。第二类是田赋，按照拥有土地的多少来按比例上交。最后一类就是以家庭单位，以为政府服劳役的方式完成。显然刘邦是不愿意和刘太公分家的，对他本人来说按照家庭单位的税赋会少很多，而曹氏作为寡妇自然也有相应的税收优惠，这正是知法犯法的一种表现。

结论是，表面单身汉的刘邦其实不是单身汉，他利用自己社会地位和职务之便，不分家避税。使用自己的身份利用酒店开展灰色产业，是一个名副其实的地头蛇。老百姓很清楚他的行为，官员尤其县令也恐他的实力，刘邦在沛县是活的非常非常滋润的。

连环扣的终点：吕公嫁女

上面关于刘邦家族，刘邦社会身份，刘邦老婆的推论是一环接一环的，最终目的是解开最后一环，刘邦和吕雉结合的问题。

《史记》里记载的有几分夸张，吕公与沛县县令相友好，为了躲避仇人到县令家做客，因而迁家到沛县。沛县中的豪杰官吏听说县令有贵客，都去送礼祝贺。吕公看到刘邦面向特别的好，很激动，就把女儿吕雉嫁给了他。那么真相如何的呢？

吕家和刘家的情况不同，虽然吕家也挺有钱的，但是他不是迁徙来的沛县，而是躲避仇人，显然仇人没有摆脱掉，吕公急需一个靠山，一个在沛县有实力的靠山。在宴席上，刘邦的派头应该是极不平凡的，当地排名第一的地头蛇，自然气势不凡，身边的朋友肯定也都展示了实力。中间插一句，萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”这句话更像是一种社交场合下的助推剂，就好比有人介绍科比，说他也就是高一点，壮一点，对篮球有点点了解而已。这种反向低调可以被默认是一种强调，萧何其实是在特别用心点给吕公，相信你的肉眼，刘邦不是肉眼凡胎。

着急寻找靠山的吕公肯定也在宴会前对刘邦这号人早有耳闻，立即想到要用婚姻和刘邦结盟，要知道刘邦确实在法理上是单身，自己的女儿可以成为正妻。这里又插一句，可以参考吕思勉先生《中国通史》中关于婚姻的章节，最简洁的说，婚姻是两个家族利益捆绑的过程，只有妻子的儿子才能获得名正言顺的继承资格，所以嫡长子非常重要。所以，刘邦不光是一个黑社会大佬，在利益面前，他对不起曹氏，更对不起的是刘肥。但从结果来说，刘家和吕家的结合成果是惊人的，所以有人说，成大事者不拘小节呀。

最后：刘家+吕家=汉朝初创团队

刘家和吕家在刘邦和吕雉结合后，很快磨合，吕公的危机解除了，刘邦也扩充了实力。其实挺有意思的，西汉开国皇帝刘邦靠的老婆家。东汉开国刘秀也是靠的老婆家，但他有两个老婆的家族势力撑腰，阴丽华外加郭圣通。

公元前209年，陈胜吴广大泽乡起义，乱世开启。但草莽毕竟是草莽，周总理说很好，假使陈涉胜不骄，仍以昔之爱民者爱之，则中原逐鹿，又多一劲敌。如果刘邦只是一个普通的中年男子，是无法跳脱农民起义陷阱的，这里可以写很多很多。但此时拥有社会地位，身边宗室有一定力量，社会朋友裙带关系一堆，老婆家出人出力的刘邦出现了。年轻的刘邦未必能成功，这时候四十七岁的刘邦已经明白了这世界运转的秘密，他的成功可以说近乎于必然。终于，汉朝407年的辉煌历史在一个地头蛇操作下开启了。

外一篇：被《史记》隐藏的吕家实权派吕泽

我们知道刘邦挂了之后，就来到了刘邦发妻吕雉称朝的时代，属于中国历史上秦昭襄王时期宣太后芈八子之后的第二个强力女人。但无奈的是，吕雉只有一个儿子，短命的刘盈。亲生儿子挂了，吕雉培养刘家的人是不可能了，只有培养吕家人了，也就导致了后世称为“诸吕之乱”的灾难。但这里也要打一个问号，真的乱了吗？乱的是哪里？吕雉的政治遗产是丰厚的，尤其在汉初从老百姓角度来说，她对无为而治的执行是充分的，武帝的军功一大部分经济根基是从她开始的。

说回前面，惠帝刘盈挂了之后，吕雉打破刘邦的白马盟誓，开始封异姓王。第一个吕姓异姓王就是吕台，他被封为吕王，吕台的弟弟吕产封为梁王。这里就引出了一个关键人物，吕台和吕产的父亲，吕泽。他是吕雉的哥哥，一个在史记中不太能发现踪影的神秘男子。

吕泽其实是刘邦沛县起兵的二号实权派，手握财政和军事，在吕家看来，吕家不是纯粹“外戚”，从起兵那一刻吕家就是创始人身份的存在。这里其实牵涉到很多很多问题，包括鸿门宴项羽真杀了刘邦能摧毁沛县集团么？事实上，吕泽在政治军事上独当一面，在沛县集团中仅次于刘邦的存在。个人的推断是，因为吕家最后是政治斗争的失败者，吕泽以及吕氏集团在秦末的很多功劳被分摊到了沛县系诸将身上。而且这种笔法还有一个隐藏的好处，就是告诉后来人，无论你有多牛逼，背叛刘家就是一个死字。如果不是吕泽早早的死去，陈平诡计多端，吕家真有可能替刘家统治中国。

什么是所有人关心的问题

现今的社会，因为物质愈发丰富，生存类的问题已无人再去关心。所有人关心的只有一个问题的两种表现，按照财富来划分的话，有钱人心里思考着如何将财富传递到下一代，并且让他们自力更生。没钱人想的是，若有了下一代，如何让子女辈完成跃级。

之所以可称为一个问题的两种表象，可以归纳的核心在于两个字，教育！那为何这两种现象看着像是挣钱的问题，却是和教育相关呢？我认为教育是一个可以探讨一下的东东，因为当下很多人把技能学习当成教育，真正的教育并不如此，最终传授的知识更不如此。

不能解决自己的问题怎么解决下一代的问题

假设问一下有钱的人，你是如何成为富人的？可能回答很多是努力，坚持，好好读书之类，腹黑点的会说一些厚黑学的事儿，但这些终究只是一些术，而不是道。但能否让下一代继续有钱呢？能不能复制之前的经验呢？这是一个大大的问号。

再看没钱的人，你的下一代肯定会面临到你曾经碰到的诸多问题，学习时候的问题，到了职场又是你现在碰到的问题，诸如怎么和同事处理矛盾，怎么和老板友好相处，如何升迁等等。若你下一代碰到了，你是怎么告诉他处理这些问题的呢？

粗略来讲，第一代的大富大贵之人，多是运气和时势，这岂能复制成功呢？没有钱的人无法解决自己问题的时候，你的下一代想要完成跃级这件事，可以说比中双色球的概率还低！

要回答此两项问题所具备的真正知识，只有真正教育才能给到。

中国的历史告诉你只拥有财富必定衰败

以史为鉴，在中国历史上，先不说皇帝，也不说宗室。地方士族豪强都不怕有钱的商人，因为他们知道商人只能富有一代，商人的后代一代会比一代衰败。

士族知道家族能累世的秘密，那就是知识和教育，一代一代的教育让他们能够得到持续成长。而商人死了就是死了，除了钱什么都留不下来。极端的说，手艺人的财富是能代代传，因为他们吃饭家伙是能传承的。所以我想说的是，真正的教育是传承，真正的知识是识人间。

有了教育和知识，好比你刚开始拿到人生体验卡感受这个世界，碰到各种的问题。真正拥有教育和知识的人已经用先人积累几辈子的经验来和你battle了，更不要说可能积累的地位和财富。

有一句话说的很好，中国的士族如同恶龙贪婪的将知识占为己有，他们不嫌拥有更多的知识，但绝不分享。

没有财富的人很容易被二向箔覆盖

穷人的家庭教育几乎就是划算不划算，这个核心算法，任何事情都能牵涉到自己的利益。这是在没有接受知识馈赠之前无法避免的问题，一旦把这个核心算法移植给下一代，几乎只能复制一个自己。

划算不划算模型就如同二向箔把世界盖住，大方向不对，你小的细节再划算也没用，跃级之路自然被阻断。当然，就好像我们人体每一个小分子都可能是宇宙大爆炸时来自于这浩瀚银河的任一角落，能跳脱二向箔覆盖的最大的馈赠是基因吧，也许这是连高门士族也无法控制的东西。

真正知识的最大好处是什么

有了识人间，最大的好处是开心，你明白了为人的快乐感觉。首先你会清楚自己要什么，不会被许多东西干扰，例如是消费主义陷阱，或是节约了时间精力和资源。

你能更快的学习知识，你理解了格物致知，有了学习新领域的方法论。同时，你能更好的站在别人角度看问题，你的感受度打开共情能力更强，你会更善良。是的，掌握良知也是一种能力。

终极好处当然是解决问题，既然处于人世，那么所有的事情都是和人有关，识人间就是让你能对人做出正确判断。

最后

原来写了很多，想想既然是乱谈就删了。祝每个人得到知识，并且可以传承下去。

理论依据：应不应该装逼？

大多数时候装逼这个词在现世代是偏贬义的，一种是以卖弄、做作获取虚荣心的自我满足甚至欺骗性质的行为。但所有事都有两面性就如阴阳太极，有贬就有褒。今天想谈谈我理解的褒义装逼那部分，首先上来说一说，我们应不应该装逼，让我们有一个是否装逼的基础。

《史记·项羽本纪传》：富贵不归故乡，如锦衣夜行。

这句话是项羽拿下咸阳在他人生最辉煌时说的，直译意思很简单，就是如果你富贵发达了，不回家给老乡们看看，就好像穿着古驰，LV走夜路，没（不）意（装）义（逼）。可见大体来说这话很直接，告诉你可以装逼，但似乎是要有资格。以当时的项羽来说，绝对有这个资格，说这个话。既然如此，有了装逼的理论依据，那我们就更深一层的探究下，如何才有这资格装逼，什么才是真正的装逼。

国运之战背后的淡定，东晋逼王谢安

两晋南北朝是中国历史上比较神奇的一段历史，虽处于中原大分裂，群雄割据，战乱频发的艰难模式。但这一时期中国的书法绘画水平却推到了一个新高度，甚至在政治制度方面也有极大进步，这些制度为隋朝大一统打下基础。举个例子，现时中东也是分裂成各派系乱斗，但显然在吃不饱的模式下是无法推动哪怕一点点艺术和制度提升的，但是南北朝却做到了。

现在就介绍下东晋时期的装逼之王，谢安。刘禹锡的《乌衣卷》中那句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”里的谢字指的就是谢安，逼王的好朋友也都是名气超大之人，王羲之，顾恺之等等，就不一一介绍了，另外加一句，谢安一家人都很装逼。

这次就说下他装逼最大最深的一次，淝水之战。这一战，谢安调遣自己的侄子谢玄，带领着传奇的北府军在淮南淝水附近以八万人马打败前秦天王苻坚率领八十七万大军。这一战，以少胜多，一战定乾坤，保住了东晋这个汉民族政权，防止南方的汉人被胡化。

《世说新语》：谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“ 小儿辈大破贼。” 意色举止，不异于常。

我们看看谢安在得知前线大胜，赢得国运之战时候的表现。当时这位仁兄在家中与客人下围棋，收到了前线谢玄战报，看后没说话，过了一会继续下棋。客人就问他怎么样了，这时候逼王缓缓说出了惊世骇俗的一句话，“小孩子们打败了敌人”，样子和平时下棋没什么区别！简直牛逼，淡定到这般境地，在国运之战胜利后不喜形于色，只能说这个逼装的好，谢安这是何等的雅量。

布衣出身的初唐名将薛仁贵

初唐时期贡献了许许多多中国历史上的顶级战将，而且功劳都是一等一没有水分的，李勣、李靖、尉迟恭等等将星云集。在一堆名将中，我要说说薛仁贵，虽然他的功劳没有大到进入凌烟阁二十四功臣之列，也曾遭遇几次大败，但他独特的性格让我记忆深刻。

《新唐书》：薛仁贵，绛州龙门人。少贫贱，以田为业。将改葬其先，妻柳曰：“夫有高世之材，要须遇时乃发。今天子自征辽东，求猛将，此难得之时，君盍图功名以自显？富贵还乡，葬未晚。”仁贵乃往见将军张士贵应募。

薛仁贵家道中落，以种田为业，到三十岁时想迁葬先辈的坟墓，但是没有钱。于是他老婆对他说李世民现在亲征辽东，这个机会难得，男子汉大丈夫应该求取功名，等发财回乡，到时候迁坟不迟。

于是我们的传奇哥就出发了，成为了李世民东征高句丽十万小兵人中的普通一员，但牛逼的人是不会平凡的。贞观十八年六月，唐军与高句丽部队在安市城遭遇，李世民登高视察地形指挥战斗。

《旧唐书》：及大军攻安地城，高丽莫离支遣将高延寿、高惠真率兵二十五万来拒战，依山结营，太宗分命诸将四面击之。仁贵自恃骁勇，欲立奇功，乃异其服色，著白衣，握戟，腰鞬张弓，大呼先入，所向无前，贼尽披靡却走。大军乘之，贼乃大溃。太宗遥望见之，遣驰问先锋白衣者为谁，特引见，赐马两匹、绢四十匹，擢授游击将军、云泉府果毅，仍令北门长上，并赐生口十人。

在山上的李世民远远的看到一个人，穿着醒目的白色衣服，手持戟枪，腰挎双弓，在敌阵中反复冲杀，所向无敌，高句丽军队望之披靡。此战唐军大胜，斩首高句丽军两万多首级。接下来装逼的对话就开始了，李世民好奇这白袍战士，唤左右召来薛仁贵，问他为什么穿着那么醒目，在战场上居然一身白色战袍，你这是不怕死吗？薛仁贵的回答非常简单，我想引起老大您的注意啊，所以我来到这个战场穿上这白色衣服。这把李世民可真的牢牢记住了他，但更装逼的是李世民面对这种回答更装逼的回了过去，他感慨道，我这次亲征辽东大胜其实没什么，但最让我开心的是得到薛仁贵你啊。

能够在战场上将自己醒目的标识出来，让敌人选择性的攻击，薛仁贵不可谓不猛，但这个猛是他有对自己的自知之明。当然没有李世民的目光如炬，薛仁贵也不会冒头，而且他的传奇还没有结束。

《旧唐书》：时九姓有众十余万，令骁健数十人逆来挑战，仁贵发三矢，射杀三人，自余一时下马请降。仁贵恐为后患，并坑杀之。更就碛北安抚余众，擒其伪叶护兄弟三人而还。军中歌曰：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。”九姓自此衰弱，不复更为边患。

薛仁贵的仕途其实在辽东之战后并没有一帆风顺，过了十多年后才被重新启用发兵西域。公元661年，薛仁贵作为副将赴天山击九姓铁勒。九姓铁勒派了十万人前来应战，传奇的“三箭定天山”就发生了。简单来说，薛仁贵射了三箭，将敌人打头阵的三人击毙，其余敌人慑于薛仁贵神威，都下马请降。

薛礼就是这样一个猛人，他的故事其实还有很多，唯独这两件事让我记忆深刻，真是手里有活，心中不慌，在需要他的时候就站出来，这个逼装的好。

点亮灭国成就，明帝国最强铁拳蓝玉

开国一朝多是猛将如云，朱元璋手下猛将不比李世民手下的少，这把说的是争议性很大最终以悲剧结尾的一代名将蓝玉。蓝玉师从明帝国开国大将常遇春，是常遇春的妻第。春哥自己污点很大，最大的问题就是杀俘屠城，是一个极其爆裂的人，蓝玉继承甚至发扬了这套爆裂基因。

《明史·卷一百三十二·列传第二十》：时顺帝孙脱古思帖木儿嗣立，扰塞上。二十一年三月，命玉帅师十五万征之。出大宁，至庆州，谍知元主在捕鱼儿海，间道兼程进至百眼井。去海四十里，不见敌，欲引还。定远侯王弼曰：“吾辈提十余万众，深入漠北，无所得，遽班师，何以复命？”玉曰：“然。”令军士穴地而爨，毋见烟火。乘夜至海南，敌营尚在海东北八十余里。玉令弼为前锋，疾驰薄其营。敌谓我军乏水草，不能深入，不设备。又大风扬沙，昼晦。军行，敌无所觉。猝至前，大惊。迎战，败之。杀太尉蛮子等，降其众。元主与太子天保奴数十骑遁去。玉以精骑追之，不及。获其次子地保奴、妃、公主以下百余人。又追获吴王朵儿只、代王达里麻及平章以下官属三千人，男女七万七千余人，并宝玺、符敕金牌、金银印诸物，马驼牛羊十五万余。焚其甲仗蓄积无算。奏捷京师，帝大喜，赐敕褒劳，比之卫青、李靖。又破哈剌章营，获人畜六万。师还，进凉国公。

蓝玉人生最高光时刻，也是让我最叹服的一战，是在洪武二十一年三月，带领明军精锐十五万人北上破元。当时气候条件不佳，大军距离捕鱼儿海（贝尔湖不是贝加尔湖）四十里，随着粮食已经告急，仍然不见敌人踪影。将士们，人不卸甲，马不离鞍，穴地而居，不见烟火。经过几番探查终于发现北元最后的大本营在捕鱼儿海东北八十余里处，趁着夜色率领骑兵迅速逼近敌营。

元朝残部根本没想到在荒漠大风天的晚上会有一只汉族精锐骑兵悄悄地接近自己。前锋王弼率军突然冲至敌营前，元军大惊，仓促迎战，大败，太尉蛮子等被杀，其部众皆降，仅元主与太子天保奴等数十骑逃走。蓝玉派精锐骑兵追击，但未追上，仅俘获其次子地保奴、妃嫔、公主以下百余人，后又追获吴王朵儿只、代王达里麻及平章以下官属三千人、男女七万七千余人，以及宝玺、符敕、金银印信等物品，马、驼、牛、羊十五万余头，并焚毁其甲仗蓄积无数。

就此，蓝玉完成对元朝灭国，他展示了明帝国最强的拳头，这种战功非一般人能拥有，在中国历史上也少之又少。当然因为太子朱标不幸早逝，蓝玉的结局非常不好，但灭元的这一成就足以让他永远留在汉民族最顶级战将行列，能够点亮灭国成就，人生早已无憾。

一夫当关南宋猛将杨再兴

南宋一朝给人印象战力低下，其实不然，猛人不少，当然水货也不少。中兴四将里岳飞、韩世忠的故事很多，这次说一个普通人认知度不高的战将，杨再兴。他虽然姓杨，但不是杨家将的人，和杨老令公没什么关系。

《宋史·杨再兴传》：绍兴二年，岳飞破成，入莫邪关。第五将韩顺夫解鞍脱甲，以所虏妇人佐酒。再兴率众直入其营，官军却，杀顺夫，又杀飞弟翻。

《宋史·杨再兴传》：成败，再兴走跃入涧，张宪欲杀之，再兴曰：“愿执我见岳公。”遂受缚。飞见再兴，奇其貌，释之，曰：“吾不汝杀，汝当以忠义报国。”再兴拜谢。

杨再兴和岳飞的相遇也是相当的传奇，他本是曹成手下部将，杀得岳飞军死伤无数，甚至斩杀了岳飞弟弟岳翻。最终杨再兴兵败岳家军头牌张宪，被绑去见岳飞。岳飞见到杨再兴，深知杨再兴乃当世猛将，不计较他杀了自己的弟弟，收为己用，让他报效国家。

《宋史·杨再兴传》：飞败金人于郾城，兀术怒，合龙虎大王、盖天大王及韩常兵逼之。飞遣子云当敌，鏖战数十合，敌不支。再兴以单骑入其军，擒兀术不获，手杀数百人而还。

杨再兴不亏是这个时期的单挑之王，能够打败岳家军，甚至可以单骑入十万军阵如无人之境，这是何等气概。郾城大战进行到最为激烈的时刻时，杨再兴突然单枪匹马地杀进金军大阵。只见杨再兴手中的寒枪一阵挥舞，戳、刺、挑、扫，一招连着一招，犹如进入无人之境，一人一马愣是在几万金军中杀出了一条血路。金军只得使用人海战术继续进行阻挡，并趁势将主将完颜宗弼救走。

《宋史·杨再兴传》：兀术愤甚，并力复来，顿兵十二万于临颍。再兴以三百骑遇敌于小商桥，骤与之战，杀二千余人，及万户撒八孛堇、千户百人。再兴战死，后获其尸，焚之，得箭镞二升。

商桥之战是杨再兴的人生终点，也是传奇升华的地方。杨再兴带领三百人，遇到了金军完颜宗弼的十二万主力部队，此时回头已经晚了，必须有人牵制金军。明知道是必死无疑，杨再兴义无反顾冲了上去，杀死金军士兵二千多人以及金军将领万户撒八孛堇、千户一百人。但终因寡不敌众，中箭无数而死。后来金军得到他的尸体，焚烧之后，共得到箭镞竟有两升之多。

除了演义里面的虚构人物，单挑能力如此强劲的人真是世间罕有，更重要的是杨再兴的勇气，那种忠义卫国、誓杀来寇的精神让人佩服。

最后

以上四个故事，仿佛明镜一般告知你如何装逼。能打赢国运之战，能身先士卒以一敌百，能完成灭国，能不惧死逆行便有了装逼之资格，与其说是装逼，其实都是英雄气。有了英雄气你便能感知这世界的善恶，也能在需要你的时候站出来，装属于你自己的逼。

最最后

我熟悉中国历史，很多时候你会记不住一些具体细节和人物，因为大多数时候都是换汤不换药，就是比例改一改，探究个原委就可以了。但英雄气不一样，每次听到这些不同时代，不同环境下的英雄气故事，总会让自己非常的容易记住，思绪更多。写起来也特别的流畅，因为这些故事是多年来牢牢记在脑海中的，喜欢的就是喜欢的。

写在开头

长平之战是战国三大战役的最后一战，此战过后秦国在战略层面上获得对东方六国的绝对优势，奠定了秦国统一中国的根基，是战国的最后转折。双方投入总兵力超过百万，据史料记载秦军此战总共坑杀赵军四十五万人，多么可怕的一个数字。

战争都是政治的延续，这篇文章主要探讨的是秦赵两国在长平之战前后一些关键的人事行政变动，以及这些变动导致的结果。因为长平之战亦是人政施行的后续。为何赵孝成王临阵换帅？白起为何坑降卒在内的四十五万人？国运之战转折点到底在哪里？等等，带着这些问题，写下关于长平之战的思考。

起源：从三家分晋说起

三家分晋和田氏代齐标志着春秋到战国的跨越，其中强大的晋国（地域囊括今山西省全部、陕西省东部与北部、河北省中部与南部、河南省西部和北部、山东西北部与内蒙一部）分裂成了韩、赵、魏三国，可以说假使晋国不分裂，秦国很难顺利出函谷关对中原形成威胁的。

严格来说春秋时期的秦国是比较落后的，虽然秦穆公贵为春秋五霸之一，但他最大贡献是在霸西戎上面，也就是对西边少数民族的兼并与征服，逐鹿中原的游戏基本没有参与感。当然这世界没有那么多假如，尤其下面会说到秦国打败赵国不单是依靠晋国的分裂，而是秦国内部依靠变法的崛起，是超越当时战国诸雄的一种崛起！

秦国的变法：商君书的秘密

说到秦国变法，大都脑补商鞅两字，那直入主题，商鞅变法到底是什么？很糟糕，可以直接告诉你我的观点，商鞅变法是帝王术的一种方法论，他只成就君王一人，连商鞅和所有效仿商鞅的都不会有好下场。

首先对待贵族选择集权，商鞅是怎么做的呢？商君施行郡县制，背后真实意图是取代封建制，变向收回了各地方贵族权力。简单说，以前地方上都是贵族的人，现在换成了皇帝的人。

其次对待民众选择霸道，参考《商君书》你会发现，商鞅的核心思路就是强国弱民。他认为老百姓都不是善茬，需要让他们有事情做，不能有钱，不要空闲，刚刚吃饱就可以。顺从法律，变得易于管理不会造反。具体执行办法有很多，例如：男子成年必须分家，不让一个宗族的人抱团，地方官员更易于管理，分家也能收取更多赋税。总而言之，在对待老百姓态度上，商鞅是处于一种不太善良的位置。

最后制定二十等爵制度，废除商业，重视农业。在商业方面收取极重的赋税以抑制工商业发展，土地进行私有化，鼓励全部老百姓都去种田。制定了以军功为基础的唯一上升路径，全国的人一视同仁，只看谁砍的人头多，享受福利就多，这也为后来秦军杀人不眨眼埋下祸根，每次胜利的结局都是以屠杀对方士兵人头为最终目的。

总结一下，商鞅的思想确实是划时代的，这是一套系统的方法论，提供了集中权力，弱化民众，统一所有人目标的三个核心竞争力。此时地球上的其他民族还在装神弄鬼操控人，但这时商鞅已经有自己的理论并且实践了。另外一方面，也只有地处边地，地广人稀，商业不发达，拥有优质兵源的秦国才能使用这一变法，并且获得成功。最最后，不要忘记，这变法离不开秦国强大且英明的君主，秦孝公和他伟大的儿子秦孝文王。

赵国的变法：胡服骑射的背后

说完秦国的变化，回头看看赵国这边，赵武灵王的“胡服骑射”在战国时期相当有名。简单来说是革除了春秋时代以战车列阵为主的战斗模式，借鉴了胡人骑兵作战方式，以骑兵为攻击主体，效仿胡人的服装，穿紧身胡服方便战斗人员机动。

“胡服骑射”的战斗力提升是显著的，赵武灵王在位期间领土面积扩大三倍，将分割赵国的中山国灭国，对外和胡人接壤的区域也做到了相对稳定的统治，进行了高度的民族融合。

这里有个小插曲，后来在长平之战中秦国君主秦昭襄王是赵武灵王在位时“干涉”秦国内政的产物，是他把还在外做质子的嬴稷送回秦国的。有意思的是，春秋时期，秦穆公护送重耳回晋国争夺皇位，继位后就是后来的晋文公，春秋五霸之一。可见，老山西和老陕西因为联姻的关系，政治上是走的非常近的，秦晋之好非浪得虚名。

赵国的牌面：蔺相如成色几何

说完了秦和赵的伟大变法，说一说双方政治决策层面的人事。先来说说赵国长平之战之前的情况，一代伟大的君王赵武灵王死后，他的儿子赵惠文王继位，也就是长平之战发生时赵国君主赵孝成王的老爸。鉴于激起长平决战的诱因上党郡时间发生于赵孝成王四年，所以有必要写写赵惠文王，以及他手下的外交担当，蔺相如。

说到蔺相如，就是逃不掉的三个故事，第一个是完璧归赵，课本都有就不说了。第二个是渑池之会，说的是完璧归赵之后秦赵关系恶化，秦国想修好，秦昭襄王要赵惠文王来西河外渑池一起会盟。席间，秦昭襄王要赵惠文王为他表演弹琴，赵惠文王表演了弹琴，然后秦国史官写下了，某年某月某日，秦王与赵王一起饮酒，令赵王弹瑟。这下蔺相如立即不乐意了，要求秦昭襄王表演击缶，秦王当然不肯，蔺相如立即表示，如果不从的话，五步之内我就自杀喷你一身子血！结果秦王不情愿的敲击了一下缶，蔺相如立即招呼赵国史官写下，某年某月某日，秦王为赵王敲缶。第三件事是，蔺相如因为完璧归赵与渑池会盟有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。廉颇知道蔺相如的所作所为，背上荆条，到蔺相如府门上请罪。

通过这三件故事，我们看到的蔺相如究竟是何许人也？是一个杰出的政治人物么？是百度百科描述的著名外交家么？作为赵国的上卿，一个能够决定国家命运前途的官职，他的行为合理么？浅谈下自己的观点，蔺相如是一个非常贪的人，这个贪，指的是功名。带了和氏璧来到了秦国，就是做了最坏的打算，献给秦王而得不到城池，你作为使者虽然冒进以死相逼把和氏璧弄回赵国，但作为一个外交人员，得到了什么呢？只是得到了一块美玉，以及秦国和赵国的关系明面上的破裂破裂，蔺相如你可以当场自杀，但你死后秦国和赵国的战争将不可避免，彻底翻脸。那请问你死了有什么意义？解决了什么问题？将个人凌驾在国家利益之上，来赌自己的仕途，不妥。

闹僵后的赵国秦国在渑池见面，互修友好，和氏璧的场景再次出现，又是一次以死相逼，即便自家君王在场，也将局面推向极化，又一次大型的赌博仅仅为了要回面子，让史官写下秦王为赵王击缶。我认为，蔺相如作为外交人员是极不合格的，基于自己贪功的性格，他无法做出一点点妥协，而真正的外交人物是能屈能伸的，因为他们知道自己要得到什么，一切言行皆是工具。

中间穿插一个故事在渑池之会举行之前，廉颇道别赵惠文王时，请求如遇不测，三十天内赵王没有返回，可以自立太子登基，赵惠文王答应了。由此看出，赵惠文王也是一个比较贤明的人，但他的资质是中等的。中人被厉害的辅佐就变得厉害，被弱的辅佐就变得弱，这有点像齐桓公，但齐桓公身边可是站着中国历史最顶级的辅助管仲啊。我一直可惜赵惠文王选了蔺相如辅佐自己，就此，赵国已经是金玉其外败絮其中了。

某种程度廉颇立太子的话反过来促成了赵惠文王认为蔺相如在渑池之会立了大功，因为在极“危险”的情况下蔺相如把自己带了回来还要回了面子。往深里看，廉颇负荆请罪的化学因素很多，有一言难尽之势，将相和的背后到底是真和还是假和？但若反过来看这一切，其实渑池之会根本没有危险，因为这一切我认为自始至终都是秦昭襄王的局，一个构思深刻的圈套。

秦国牌面：真实的秦昭襄王

秦昭襄王待机时间非常长，经历丰富，个人档案一眼望不见尽头，各种成语出处都来自他。战国时期终极BOSS，除了嬴政完成统一，能在履历上超过秦昭襄王的怕是没了。虽然很多时候把昭王早期的政绩归在她老妈身上，中国第一个太后宣太后芈八子，但这与事实其实是不符合的，从头至尾权力都是握在秦昭襄王本人手里的。就谈谈在长平之战前后秦昭襄王的一些列举动，堪称神之操作。

在还璧归赵和渑池之会上他高度容忍了蔺相如，变向的帮助蔺相如立威，这到底是为什么呢？就是为了扶蔺相如上位，我以为秦昭襄王早就看出蔺相如的本质，如果让他上位辅佐赵文惠王，则能衰败赵国。正可谓是反向用心，最为致命。一个王，他抛开面子，留下两个成语，就能让赵国的相位落在平庸人手里，非常人也。

另外一个重要举动是，秦昭襄王完美破解了赵国的外交策略。长平之战在对峙期，赵国在后勤压力下已经喘不过气，于是派出了郑朱前来秦国求和。不得不说外交对赵国非常重要，但事实却是郑朱来到秦国，秦昭襄王深情款待，用最高规格接待了郑朱一行人。与此同时，参加宴请的还有其他各国驻秦使节，看到秦赵两国宴席上关系如此融洽，以及考虑到当时双方后勤压力，多判定两国将会完成和谈。殊不知，这一切都是秦昭襄王的假动作，他让各国认为矛盾已经解开，防止其他国家派援军帮助赵国。不得不说实在是高，这不是即兴发挥，而是有备而来，此时此刻，赵国在长平的部队已经是待宰的羔羊了。

双方的临阵换帅：走向决赛圈

在开启决战之前，双方不约而同的做了同一个事情，更换主帅。不过秦国偷偷的换，用人屠白起换下了年轻的左庶长王龁。赵国这里用名将赵奢之子赵括换下了老将廉颇，纸上谈兵这个成语说的就是赵括。

很多人说赵括刚来到前线也就十多天就选择进攻有问题，赵括固然有很大问题。但是选择进攻肯定不是赵括自己决定的，应该是赵孝成王、赵括、平原君、平阳君共同做出的决定，到了前线赵括只是一个执行者。那为什么要选择进攻呢？我认为，赵国孤注一掷的选择进攻，并不是要击溃秦国，而是达到以战求和的目的，而且必须快速达到。那为什么要换廉颇呢，我不认为是范雎派人散播的谣言导致赵国换人，而在于赵孝成王希望用自己的政治班底来获得战功，而不是把功劳写在前朝老臣廉颇下面，这样他永远走不出父亲的影子。赵孝成王这样做也是无可厚非的，所以你可以看到赵孝成王上台之后对前朝的人是不待见的，包括开会从不带蔺相如和廉颇，他打着自己的小算盘，将长平之战的锅甩到选择撤退的廉颇身上，把以战求和的成功放在赵括身上，其实也就是他自己身上。

但这一切似乎依然在秦昭襄王的算盘里，他暗地里派出战国时期独一档战斗力的杀神，人屠白起到前线掌握军队。为什么要暗地里派出，因为他知道自己在等的一个机会到了，国运之战时间到了。赵国中了圈套，这下双方都加了筹码，有点像解放战争淮海战役，打着打着不知不觉扩大了规模。如果这次能一次性歼灭赵国有生力量，则霸业可成，秦昭襄王必须让白起悄悄地去，让赵国还有求和的小心思。换言之，如赵国知道白起已经到了前线，势必不会幻想求和这条路，看到白起这颗可以移动的人形核弹，赵括也不会倾巢出动，将自己置于死地。

一笔带过的战斗：惨惨惨

在第一阶段对峙时，廉颇顾忌自己空仓岭防线南方，被秦军控制的太行道会被绕后，向东退到了第二道防线百里石长城。第二阶段，换帅后赵括指挥的部队从百里石长城出击，白起用计伪装溃退，将赵军主力全部吸了出来。另外一方面，秦军派出奇兵从北面绕后攻击百里石长城，控制了百里石防线，也就是赵军大本营。另外一只敢死队进攻东面大粮山方向，分割了赵军前线和后勤的守粮部队，就此，秦军用曾经赵国的阵地，西面空仓岭，北面百里石长城，加上本来就控制的南边太行道以及敢死队控制的东面大粮山，对赵军进行了彻底包围。

第三阶段，赵军主力被曾经自家的防线围困了四十六天，但其实军事素养还是在的，并没有自乱阵脚，赵括对整个部队还是有指挥能力的，这可能是国战的特殊性。最终进行了四五次的突围，结局均以失败告终，赵括本人也被秦军射杀。接下来就是赵国部队投降后，白起连同上党郡的老百姓一起共计四十五万人全部杀头，这也是商鞅变法带来的恶果，只有人头才有功劳。长平之战后，白起将二百四十个年纪较小的赵国人放回邯郸，散播恐怖，实在是诛心。

后记：彻底失败的外交

战争之前的种种人事制度的变化，导致了两国之间实力的差距，而且愈来愈大，表面看似赵国强大能与秦国一战，但其实从蔺相如任相开始，赵国已经注定在军事对抗上会失败。作为一个弱势方，赵国最需要的是高质量外交，一个方向从六国借兵借粮结盟，另外一个方向是从秦国内部瓦解对手。这两点，只需完成一点，就有机会挽救赵国。尤其在瓦解秦国内部的问题上，需挑起秦相范雎和武安君白起的矛盾，以阻止白起获得更大的军功为由，让小心眼范雎使绊子可能会较长平坑杀四十五万人会有不一样的结果。

最后，秦昭襄王的的确确是一代伟大的君主，是秦历代君王在位时间最长的，长平之战只是他人生一小段经历。我想说，正是在他的任内，秦国完成了对六国的完全胜利，如同文景之治（吕文之治）于武帝一样。他的用人，施政都有跳不出时代的短板，但在军事外交上面每一个细节都值得细细品味。最最后，以上对秦昭襄王，商鞅，蔺相如等看法，均系个人私货，如有不同意见，请多多包涵。

写在最开头

记录成文且能被流传的历史往往充满很多矛盾的东西，因为矛盾部分可能是故事与真实历史的混合物。这会导致阅读理解过去发生某件事情的时候感觉异常，这种异常来自于人性，基于设身处地的换位思考。吕思勉说设身处地这东西，只有当事人才有，大意是当事人能看到八个方面，你可能只看到三个方面，有五个面不知道，故觉得奇怪。

所以揣摩历史的好处是，读一遍不够，一个角度不够，一本书不够。要把所有的资料综合在一起，抽丝剥茧以后才能豁然开朗。如悬疑小说一般，一次次的反转，终于明白以前看到那些不合理的行为背后符合人性的一面。

选择写东汉的原因

因为三国的原因，登场人物的认知度是中国历史之冠，资料多，群众基础Max。认知度一高，讨论起来更方便，然每个事都是有自己理解的，我也只代表自己的见解，仅此而已。

需要被复盘的故事

这次复盘的故事是汉灵帝驾崩到董卓拿下洛阳这几个月发生的故事，我们在多个版本获得对这段历史的描述都是非常类似的，以受众较广的央视新三国来说。它描述的是汉灵帝驾崩，朝廷被十常仕为首的宦官控制。大将军何进号召群雄进京勤王，结果被十常仕反杀，随后十常仕被袁绍干掉。此时洛阳打乱，勤王的董卓发现异动违抗命令进入洛阳，碰到了汉献帝，控制了皇帝。同时贿赂吕布杀害同来勤王的丁原，兼并丁原的并州军，最终袁绍，曹操等逃离洛阳开始反董，东汉崩溃，从此拉开三国序幕。

何进 VS 蹇硕，皇权对外戚

实际发生了什么事情呢？灵帝一死第一件大事便是小黄门蹇硕计划谋杀何进，但因为手下司马潘隐向何透露计划，失败的代价是何进出手干掉了蹇硕。这里我做第一个大胆的假设，杀何进是灵帝死前就已经部署好的方案。先介绍下蹇硕，他是灵帝的心腹，很多书把他写成十常仕的一员，他虽是宦官但和张让，赵忠并不是一伙的，是一个有专业能力的宦官，深得灵帝信任。灵帝很清楚外戚的威胁，远一点王莽导致西汉灭亡不说，外戚窦武和陈蕃的兵变也没过去很久，外戚是权力交接时的不安定因素。

灵帝立了王美人的儿子刘辩做太子，其实就清楚在未来刘辩和刘协必有一争。近的来说，大将军何进还活着，是刘协的舅舅，何皇后的哥哥，身居国防部长要职，朝中向着何进的人不少。往远处说，刘辩长大了还是要干何家人的，因为自己老妈王美人就是被刘协老妈何皇后下毒杀死的。

所以从灵帝视角看上去，何进都得死，那为什么不早点死呢？西园八校尉的设立就是借农民军起义，武装了首都高门士族子弟用来对抗外戚大将军何进的一步棋，蹇硕作为西园军的首领，直接握有兵力，在首都比名义上国防部长的何进战力更高。这里介绍一个新的登场人物，灵帝老妈，董太后，他有个侄子叫董重也手握兵权。所以这里我粗略定义一个皇权派，董太后集团，宦官蹇硕的西园军，十常仕手里的部分宫内战斗力，而在另外一边就是何家外戚。为什么说粗略的分呢？因为每个人都心怀鬼胎。

灵帝想的很简单高效，我活着大家别闹，我死了之后，蹇硕你第一时间去把何家全部杀光了，刘辩当了皇帝，老妈董太后监国，兵权一部分交给董重一部分给蹇硕，宦官继续擦屁股干脏活累活对抗文官，这一切都很完美。可惜的是，皇权派严重低估了何进，最后导致送命。何进对整个政治环境的渗透，远远超过灵帝想象，很多人都表面上听刘家的其实是听何家的，于是乎，蹇硕被何进反杀。在这个过程中蹇硕呼吁内廷的张让，赵忠支持自己，但十常仕倒向了何进。是的没错，十常仕是支持何进的，但本质是向着何皇后和刘辩，这里重点指出一下，也是东汉灭亡悲剧的开始。

何家的情况比记载的复杂

得到内鬼通风报信，置死地而后生反杀蹇硕的何进，当时肯定是意气风发，前途是一片明朗。首都的武装力量几乎都归置在自己手里了，立了十四岁的侄子刘辩当了皇帝，皇帝年幼自己自然是独揽大权。这里介绍下何家的情况，历史中的何进因为是屠户出身，被描述成一个莽夫，何进的父母是再婚家庭，他有一个同父异母的妹妹就是刘辩生母何皇后。何皇后有一个同母异父的哥哥何苗。所以，何进和弟弟何苗其实没有任何血缘关系，是异父异母兄弟，稍微有点点搞。

何皇后能入得了荒淫的灵帝后宫，最后成为皇后自然是容貌了得，何进自然不会是一个丑八怪。且经过长时间的经营，何家集团势力如日中天。镇压黄巾军的时候立过点军工，老妹是皇后，而且愿意花钱结交各种有头有脸的权贵。而且最重要的是，何进拜了当时大族，杨修的祖父杨赐做老师，手下的智囊团也是T0级别，陈琳，袁绍都是他的跟班。所以我说，就算他是一个莽夫，整个智囊团也不是酒囊饭袋，何进不是一个简单的new money。但事情就是那么神奇，怪就怪在手握这样配置的何进，最后也栽了。

转折点：一个母亲的选择

大家都知道结局是董卓最后进了洛阳，但董卓为什么会进洛阳，后面我会提到袁绍，这家伙出的主意，那为什么会发生这一摊子事情呢？我要做第二个猜测，何皇后和何进不是一条心。首先在前面一节中介绍了何皇后和何进虽然有血缘关系，作为离异重组家庭，加之何皇后从小入宫，关系未必很亲。当何皇后看到哥哥何进顺利干掉蹇硕时，她的内心肯定是非常复杂的，他知道自己哥哥的野心，尤其是沾染了权力之后极速膨胀的野心，说何进没有当皇帝的心是假的。所以何皇后的想法很简单，我只要自己的儿子当皇帝，其他人不要碰，就算是我家里人也不行，在这点上十常仕是完全站在何皇后身边的，造成了十常仕在蹇硕之死上站队何进的假象。

这里插一句，灵帝宠爱的刘协生母王美人被何皇后毒死之后，灵帝大怒，但因为张让，赵忠的花钱打点加求情最终绕过了何皇后，也就是说十常仕的政治筹码多投资在刘辩这边，并没有变过。传统版本的外戚在这里产生了分裂，何进加文官集团加军权，对名义上的皇帝刘辩加十常仕加何皇后。这里插一句，另外一个老母亲灵帝老妈董太后在刘辩上位之后被何家人干掉了，侄子董重也一起超度了，灵帝如果知道肯定要气哭了，杀何进把自己老妈的命也搭进去了。

开启地狱之门的袁绍

袁绍是一个城府极深，且阴险的人，他的小九九其实算的很好。他很聪明的察觉到了何家的裂隙，他知道何太后的心思，更看出了何进想上位的野心，我在这里做的第三个猜测是，最想上位的是袁绍。首先利用四世三公的身份获得皇帝信任，成为西园军二号人物，背地里结交达官显贵，暗通何进，答应做何进的跟班卧底。等待何进杀掉西园军一把手蹇硕，自己成为西园军实际上的控制者。利用何家兄妹的间隙，挑起十常仕和何进火并，然后利用手里的西园军，以及当朝三公之一的叔父太傅袁隗在朝中积累多年的袁家人脉，待双方鹬蚌相争之后，渔翁得利，自己上位。

为了加速和制造何家的对立面，于是三国历史上最无耻的计谋出来了，袁绍献计何进说可以调集一些军队，围在首都附近摆出要兵谏的样子，你何太后一个弱女子，看到这个阵仗就会乖乖服软，除掉十常仕后内廷就是你何进的天下了，霍光，窦武都不算啥了，这是一个属于何进的时代。在众人的反对中，何进居然听了这个计策，我觉得此刻何进是太着急了，太想一步登天了，他不想等了。袁绍这个小算盘算的非常牛逼，他对双方心理非常了解，事实上很多地方都被他算对了，唯独董卓和董旻不在他计算之内。蒙在鼓里的反而是袁家人,袁家一直以为董卓是他们的人，认为袁隗提拔过董卓，董卓的一路升迁离不开袁家，董卓应该会报答他们，可惜too young，too simple。

胆大心细的董卓兄弟

董卓出生边地，是不是一个圆滚滚的大胖子不得而知，但他有一个好弟弟董旻，这个弟弟是董卓上位的最大功臣。快进到到何进接受袁绍计策，董卓带领了自己的一小队人马，约二千人，驻扎在洛阳城西的平乐观，顺手还上书弹劾张让，赵忠等人，这里看上去一切都很OK，可以得奥斯卡的水平。可没想到双方交火就是那么突然，十常仕看到勤王大军逼近，每天上朝各路弹劾不停，与此同时还有袁绍通过捉拿十常仕家属方式试压。被彻底逼急之后，直接把何进骗进宫来，把他脑袋砍了。何进退出历史舞台的速度就是那么突然，此刻袁绍自然是有准备的，立马回过头来进宫杀宦官，权力真空已经产生。

董旻时任奉车都尉，人在首都，目睹了全过程，他为董卓做了两个很重要的事情，一是通风报信，二是收集兵力。董旻及时的通风报信，才能让董卓及时进入洛阳城内，并且在出城的车队碰到SSS级宝贝，刘辩和刘协。顺便多说一句，日后挟天子令诸侯其实作用并不大，但在兵变洛阳的当日，天子的归属决定了董卓的成功。与此同时，董旻和吴匡被袁绍弟弟袁术告知，何进是被何苗杀死的，两人带兵攻击何苗，并且斩杀何苗。吴匡是何进部将，而且是重要幕僚之一，董旻极有可能已经判断出了袁家借刀杀人之意，吴匡只是暂时的棋子，事后袁家必会找机会杀人灭口，同时吴匡杀何苗也可以看出何家确实存在裂隙。杀掉何苗的吴匡冷静下来之后，在董旻的分析之下知道自己已经中了袁家的计谋，于是带领了何进曾经的武装力量投靠了董卓。董卓一不做二不休，利用身份与贿赂搞定吕布，杀掉丁原。于是，兼并了丁原并州军与何进部队的董卓在洛阳的兵力占据了绝对上峰，东汉毁灭的历史就此无法翻盘。可见，董卓的成功大部分的功劳在董旻的判断，顺势而为，和巧妙的时间节点把控，再后来的故事大家也就都知道了。

后记

皇帝，宗室，宦官，外戚，功臣集团，文臣集团，一直是政治中的元素，不同的时期无非是配方多少的问题，总离不开这些东东。回头看东汉的毁灭是不是可以规避呢？其实完全可以的，何进作为一个突然有了至高无上权力的普通人，在袁绍的蛊惑下，确实急了点。和自己妹妹的沟通也不够，其实普遍的解决思路就是，先给刘辩表中心，然后生一个女儿和刘辩和亲，最简单有效的延续何家的政治生命。东汉这意外的崩溃还少不了野心家袁绍，野心太大，还有董卓兄弟的神机妙算，这一连串奇怪的因素组合在一起，让人觉得东汉的崩溃太意外了。当然我认为东汉灭亡并不可惜，但如果东汉当时政局足够的稳定，解决掉内部矛盾，使用犁庭扫穴的策略对付外部蛮夷，是极大概率避免以后发生五胡乱华的惨剧。