从“宅兹中国”展说起
每隔一段时间我都会去上博看看，上博地理位置优，人少，总之我很喜欢。上次去正巧碰到“宅兹中国——河南夏商周三代文明展”，展品都是来自河南省内发掘的夏、商、周三代重要考古发现。之所以这个展取名“宅兹中国”，就是为了纪念国宝何尊，上面所刻的“宅兹中国”（大意为我要住在天下的中央地区），这几个字是“中国”一词最早的文字记载。
这个展大部分展品都是青铜器，但青铜器本身就是上博强项，所以并没有很吸引我。但看完这个展后，如何定义中国人这三个字带给我思考很多，今天记录下我的一点点简单的想法。
夏的断代并不重要
“宅兹中国”展进门就能看到二里头的模型，二里头被认为最有可能是夏朝的都城。当然这就涉及到一个很大的问题，夏朝是否存在？我们所学历史，夏朝是中国的第一个朝代，但因为没有任何夏朝的文字发现，目前尚未完成对夏朝的断代。
我不是探究夏之断代的，也没有这个本事，因为在我心中夏朝是存在的，断代并不重要。我们认为夏朝的人居住在如今中国的版图上，因此认定是最早的中国人，但我在思考，中国人之所以是中国人就必须是建立在居住地点之上吗？
商朝文字让我们了解过去
夏朝之后的朝代是商朝，“封神榜”的故事大部分来自于此。从商朝出土的文物来看，各种青铜器有了一个目的很明确且很重要的作用，那就是祭祀。在祭祀的过程中，会对活物进行杀戮，将敌人乃至同胞置于青铜器中煮熟。而在此过程中，还诞生了甲骨文，甲骨文是一个神奇的东西，正是从甲骨文、金文、大篆、小篆一直延续到今天的文字，中华文明对于文字系统的传承跨度在这个星球上独一无二的，但我在思考，中国人之所以是中国人就必须是建立在使用相同文字系统之上吗？
夏和商的迷思：他们真的和我们一样吗？
先回答前面夏和商带来的问题，我百分百肯定我们是夏朝和商朝的后代，但是，他们和现代中国人没有双向之联系。祖先定居的地方决定了我们的生活习惯，甚至影响我们的基因。但那只是自然迁徙的一种选择，现代人因为交通便捷，很多华人生活在海外，他们仍然是华夏的种子。
商朝人拥有一套现代人看上去极其血腥的管理模式，直白点，这种暴力统治模式更接近原始人。我们也无法去反对这种行为，因为文明进化的过程都是起伏的。
显然现代中国人并不是以暴力为基准来匹配资源，商朝人是我们的祖先，但他们和地球上其他同时代文明一样，还在被活下去这个目的驱动着，所以武力是他们的第一选择顺位。所以退一步说，夏和商都是地球文明，虽有大同小异，但还没成为“中国人”
伟大的开始：周公旦
那中国人是什么时候成为“中国人”的呢？我以为既不是居住的位置，也不是文字系统传承，而是信仰的统一。我不得不提下周公旦，作为周王朝的第二代统治者，他的伟大在于用一套制度来规范了自己的子民，当然也约束了自己。他系统了解释了人和人之间的关系，以及遵循的规矩。尤其在文化上周公提出了“明德慎罚”的道德规范，制定了完整的礼仪仪式，此外周公曾提出“敬德保民”，制礼作乐，建立典章制度。
用上帝视角来看，环顾此时地球上其他文明，周公旦并没有为了方便统治而创造出一个一神教或者多神教，他所恪守的规律始终建立在人上。我认为正是他的体系诞生了中国人这个概念，甚至可以说接受周公旦想法并且凝聚在一起的人，我们可以叫做中国人，当然此时的中国人概念还没有彻底完成。
穿越时间的伟大：孔子
谈孔子不得不提下他所处的时代以及他的阶级出身，孔子出生于春秋时期，此时中原大陆是一个大分裂状态。在这个礼乐崩坏背景下，周公旦设计的制度已经成为了摆设，统治者和老百姓成为了狼和羊的关系。此时的普通人是完全没有安生日子的，农作物收成即使好个几年，也不免卷入来年发动的战争中，这种环境简直就是人间炼狱。
我喜欢仲尼，他是贵族出身，他本可以像其他勋贵一样完全为更高级的统治者服务，用自己的智慧鱼肉百姓。但他的伟大就在于他传播的思想站在了老百姓这一面，并且不停地去游说别人相信他的理论。他成天看到那些虚伪的人，一旦拥有了知识就开始欺负弱小，巧取豪夺老百姓的一切。仲尼看不惯这些垃圾，基于周公旦的思想，他提出了“仁”和“礼”的概念，提倡“富民”的理论。正是孔子对周公旦思想的提炼和强化，使得中国人的概念得到发芽生长。
孔子的伟大是穿越时代的，同时期地球其他的文明还是没有能匹敌的对手，即使在仲尼死后五百年，西方才出了一个耶稣。虽然基督教包裹了很多好的、善良的、基于人的想法，但依然是一个一神教模型。
上le眼药的独尊儒术
孔子的思想是正确的且先进的，但在大分裂的背景下，不能被当时的统治者接受。好在中国最终迎来秦汉这个大一统时代，于是有了一个好消息，一个坏消息。好消息是，汉武帝刘彻提出罢黜百家，独尊儒术，坏消息是，这个儒术是上过眼药的版本。
董仲舒将孔子作为招牌，把原版的儒学魔改成“三纲五常”和“天人感应”的唯皇帝论，将皇帝和老天联系在一起，添加了神秘主义，底层逻辑居然类似一神论，这是一种大退步。将最底层老百姓置于国家最不重要的位置，却反过来对他们却要求甚多。董仲舒倡导的儒学只有孔子这个名称作为空壳，他给孔子伟大的思想蒙上了尘埃，让本来已经领先地球其他文明两千年的思想发展开始停滞。
不停的魔改，沦为工具
当儒学成为显学后，他离皇帝更近了，离老百姓更远了。所有的东西都往上贴，有的好，有的不好，但都被包裹成儒学的一部分，只要被认为对皇帝的统治有利。
到了魏晋时期，儒学已经被魔改的不成样子，成为了一个谁都无法轻松掌握的东西，包含了大量复杂的语言体系，他已经不能被一方势力当做话语权使用了。于是，儒学一度被玄学取代，东晋建立后，其特殊的门阀政治，让原来的儒学世家，纷纷改投玄学门下，摇身一变成为玄学士族。
后来的后来，儒学已经不是原本孔子版本，彻彻底底的成为工具，这里就不铺开说了。
思想的复兴
欧洲在14世纪到16世纪发起了“文艺复兴运动”，当时的人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到14世纪后才获得“再生”与“复兴”，因此称为“文艺复兴”。
中国人农耕习惯成型的早，思想习惯其实也成型的早，但可惜在历史进化过程中没有将其延续。所以我认为，我们要将先秦诸子百家的东西拿出来看看，好的东西留下来。把原版孔子拿出来，周公旦拿出来，和时代结合，精进中国人的思想，挖掘回原来的样子，来一次思想的复兴。
最后：“仁”和“礼”
草草收个尾，快速总结一下，孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，德化社会的最高标准是“礼”，而德化人生的最高价值是“仁”。当我们能够做到这两点，就可以认为是中国人，因为我们的思想一致。
所以，成为中国人不一定需要住在中国的土地上，也不用一样的文字。即使他是黑色的皮肤，不会说中国话，只要能够拥有“仁”和“礼”，我觉得他就可以被认为是中国人。但反过来说，如果“不够仁”，就算他土生土长在中国土地上，说着一口流利中国话，他也不是中国人。