从“宅兹中国”展说起
每隔一段时间我都会去上博看看,上博地理位置优,人少,总之我很喜欢。上次去正巧碰到“宅兹中国——河南夏商周三代文明展”,展品都是来自河南省内发掘的夏、商、周三代重要考古发现。之所以这个展取名“宅兹中国”,就是为了纪念国宝何尊,上面所刻的“宅兹中国”(大意为我要住在天下的中央地区),这几个字是“中国”一词最早的文字记载。
这个展大部分展品都是青铜器,但青铜器本身就是上博强项,所以并没有很吸引我。但看完这个展后,如何定义中国人这三个字带给我思考很多,今天记录下我的一点点简单的想法。
夏的断代并不重要
“宅兹中国”展进门就能看到二里头的模型,二里头被认为最有可能是夏朝的都城。当然这就涉及到一个很大的问题,夏朝是否存在?我们所学历史,夏朝是中国的第一个朝代,但因为没有任何夏朝的文字发现,目前尚未完成对夏朝的断代。
我不是探究夏之断代的,也没有这个本事,因为在我心中夏朝是存在的,断代并不重要。我们认为夏朝的人居住在如今中国的版图上,因此认定是最早的中国人,但我在思考,中国人之所以是中国人就必须是建立在居住地点之上吗?
商朝文字让我们了解过去
夏朝之后的朝代是商朝,“封神榜”的故事大部分来自于此。从商朝出土的文物来看,各种青铜器有了一个目的很明确且很重要的作用,那就是祭祀。在祭祀的过程中,会对活物进行杀戮,将敌人乃至同胞置于青铜器中煮熟。而在此过程中,还诞生了甲骨文,甲骨文是一个神奇的东西,正是从甲骨文、金文、大篆、小篆一直延续到今天的文字,中华文明对于文字系统的传承跨度在这个星球上独一无二的,但我在思考,中国人之所以是中国人就必须是建立在使用相同文字系统之上吗?
夏和商的迷思:他们真的和我们一样吗?
先回答前面夏和商带来的问题,我百分百肯定我们是夏朝和商朝的后代,但是,他们和现代中国人没有双向之联系。祖先定居的地方决定了我们的生活习惯,甚至影响我们的基因。但那只是自然迁徙的一种选择,现代人因为交通便捷,很多华人生活在海外,他们仍然是华夏的种子。
商朝人拥有一套现代人看上去极其血腥的管理模式,直白点,这种暴力统治模式更接近原始人。我们也无法去反对这种行为,因为文明进化的过程都是起伏的。
显然现代中国人并不是以暴力为基准来匹配资源,商朝人是我们的祖先,但他们和地球上其他同时代文明一样,还在被活下去这个目的驱动着,所以武力是他们的第一选择顺位。所以退一步说,夏和商都是地球文明,虽有大同小异,但还没成为“中国人”
伟大的开始:周公旦
那中国人是什么时候成为“中国人”的呢?我以为既不是居住的位置,也不是文字系统传承,而是信仰的统一。我不得不提下周公旦,作为周王朝的第二代统治者,他的伟大在于用一套制度来规范了自己的子民,当然也约束了自己。他系统了解释了人和人之间的关系,以及遵循的规矩。尤其在文化上周公提出了“明德慎罚”的道德规范,制定了完整的礼仪仪式,此外周公曾提出“敬德保民”,制礼作乐,建立典章制度。
用上帝视角来看,环顾此时地球上其他文明,周公旦并没有为了方便统治而创造出一个一神教或者多神教,他所恪守的规律始终建立在人上。我认为正是他的体系诞生了中国人这个概念,甚至可以说接受周公旦想法并且凝聚在一起的人,我们可以叫做中国人,当然此时的中国人概念还没有彻底完成。
穿越时间的伟大:孔子
谈孔子不得不提下他所处的时代以及他的阶级出身,孔子出生于春秋时期,此时中原大陆是一个大分裂状态。在这个礼乐崩坏背景下,周公旦设计的制度已经成为了摆设,统治者和老百姓成为了狼和羊的关系。此时的普通人是完全没有安生日子的,农作物收成即使好个几年,也不免卷入来年发动的战争中,这种环境简直就是人间炼狱。
我喜欢仲尼,他是贵族出身,他本可以像其他勋贵一样完全为更高级的统治者服务,用自己的智慧鱼肉百姓。但他的伟大就在于他传播的思想站在了老百姓这一面,并且不停地去游说别人相信他的理论。他成天看到那些虚伪的人,一旦拥有了知识就开始欺负弱小,巧取豪夺老百姓的一切。仲尼看不惯这些垃圾,基于周公旦的思想,他提出了“仁”和“礼”的概念,提倡“富民”的理论。正是孔子对周公旦思想的提炼和强化,使得中国人的概念得到发芽生长。
孔子的伟大是穿越时代的,同时期地球其他的文明还是没有能匹敌的对手,即使在仲尼死后五百年,西方才出了一个耶稣。虽然基督教包裹了很多好的、善良的、基于人的想法,但依然是一个一神教模型。
上le眼药的独尊儒术
孔子的思想是正确的且先进的,但在大分裂的背景下,不能被当时的统治者接受。好在中国最终迎来秦汉这个大一统时代,于是有了一个好消息,一个坏消息。好消息是,汉武帝刘彻提出罢黜百家,独尊儒术,坏消息是,这个儒术是上过眼药的版本。
董仲舒将孔子作为招牌,把原版的儒学魔改成“三纲五常”和“天人感应”的唯皇帝论,将皇帝和老天联系在一起,添加了神秘主义,底层逻辑居然类似一神论,这是一种大退步。将最底层老百姓置于国家最不重要的位置,却反过来对他们却要求甚多。董仲舒倡导的儒学只有孔子这个名称作为空壳,他给孔子伟大的思想蒙上了尘埃,让本来已经领先地球其他文明两千年的思想发展开始停滞。
不停的魔改,沦为工具
当儒学成为显学后,他离皇帝更近了,离老百姓更远了。所有的东西都往上贴,有的好,有的不好,但都被包裹成儒学的一部分,只要被认为对皇帝的统治有利。
到了魏晋时期,儒学已经被魔改的不成样子,成为了一个谁都无法轻松掌握的东西,包含了大量复杂的语言体系,他已经不能被一方势力当做话语权使用了。于是,儒学一度被玄学取代,东晋建立后,其特殊的门阀政治,让原来的儒学世家,纷纷改投玄学门下,摇身一变成为玄学士族。
后来的后来,儒学已经不是原本孔子版本,彻彻底底的成为工具,这里就不铺开说了。
思想的复兴
欧洲在14世纪到16世纪发起了“文艺复兴运动”,当时的人们认为,文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣,但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没,直到14世纪后才获得“再生”与“复兴”,因此称为“文艺复兴”。
中国人农耕习惯成型的早,思想习惯其实也成型的早,但可惜在历史进化过程中没有将其延续。所以我认为,我们要将先秦诸子百家的东西拿出来看看,好的东西留下来。把原版孔子拿出来,周公旦拿出来,和时代结合,精进中国人的思想,挖掘回原来的样子,来一次思想的复兴。
最后:“仁”和“礼”
草草收个尾,快速总结一下,孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”,德化社会的最高标准是“礼”,而德化人生的最高价值是“仁”。当我们能够做到这两点,就可以认为是中国人,因为我们的思想一致。
所以,成为中国人不一定需要住在中国的土地上,也不用一样的文字。即使他是黑色的皮肤,不会说中国话,只要能够拥有“仁”和“礼”,我觉得他就可以被认为是中国人。但反过来说,如果“不够仁”,就算他土生土长在中国土地上,说着一口流利中国话,他也不是中国人。